云臺(tái)山是亟待開(kāi)發(fā)的詩(shī)意文化山
中國(guó)經(jīng)濟(jì)新聞聯(lián)播10月30日焦作電（記者 屈偉林? 安東樓 通訊員鮑海娟 屈大鵬）今年中秋國(guó)慶長(zhǎng)假，云臺(tái)山旅游同比增長(zhǎng)百分之十以上。金秋時(shí)節(jié)，中國(guó)詩(shī)歌春晚總導(dǎo)演、北京詩(shī)人辭賦家、策劃人屈金星，中國(guó)詩(shī)歌春晚藝術(shù)顧問(wèn)、行為朗誦藝術(shù)家姬國(guó)勝深入南太行考察河南焦作云臺(tái)山。云臺(tái)山鮑海娟陪同他們踏訪竹林七賢隱居的山谷。他們留連嵇康淬劍池，醉臥劉伶醒酒臺(tái),在半夢(mèng)半醒之間，展開(kāi)一場(chǎng)對(duì)話。中國(guó)經(jīng)濟(jì)新聞聯(lián)播記者現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了采訪報(bào)道。屈金星盛贊：“云臺(tái)山是自然山水和詩(shī)意文化的完美交融，是一座亟待開(kāi)發(fā)的詩(shī)意文化山?！碑厴I(yè)于中國(guó)礦大采礦系的屈金星從地質(zhì)學(xué)角度對(duì)云臺(tái)山進(jìn)行解讀。他說(shuō)，云臺(tái)山首先是一座自然山。25億年來(lái)，云臺(tái)山地區(qū)在嵩陽(yáng)、喜馬拉雅等9次大的翻江倒海的造山運(yùn)動(dòng)作用下，幾經(jīng)沉浮，形成今天的云臺(tái)山。云臺(tái)山因奇山、秀水、名峽、奧洞而蜚聲四海。云臺(tái)山和美國(guó)科羅拉多大峽谷結(jié)為“姊妹公園”。云臺(tái)山先后獲得首批世界地質(zhì)公園、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家5A景區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家森林公園、國(guó)家級(jí)獼猴自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家水利風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家自然遺產(chǎn)等系列榮譽(yù)稱號(hào)。
屈金星從歷史文化角度闡述道，山水為形，文化鑄魂。云臺(tái)山同時(shí)也是一座文化山，是一座詩(shī)意文化山。云臺(tái)山歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、文化積淀豐富。這里流傳著炎帝嘗百草、炎黃蚩尤征戰(zhàn)等傳說(shuō);這里有漢獻(xiàn)帝避暑臺(tái)遺跡；有孫思邈的藥王洞和親手種植的紅豆杉；有乾隆墨寶石刻等。此外，云臺(tái)山還有玄帝宮、萬(wàn)善寺、白云觀等名勝古跡；有一斗水村、陪嫁妝村等古村落。云臺(tái)山是一座豐富的“文化金礦”。
屈金星說(shuō)，其中，最具有旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值的文化資源是“竹林七賢”。魏晉時(shí)期，竹林七賢嵇康、阮籍、山濤、阮咸、向秀、劉伶、王戎隱逸于此20多年，留下了嵇康淬劍池、劉伶醒酒臺(tái)等文化遺址。竹林七賢集詩(shī)人、文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家、音樂(lè)家、美食家、養(yǎng)生家、美酒鑒賞家、哲學(xué)家，甚至行為藝術(shù)家等等于一身，是中國(guó)古代著名的“文化品牌”。
屈金星說(shuō)，云臺(tái)山至少有以下幾種文化：歷史文化、詩(shī)歌文化、音樂(lè)文化、藝術(shù)文化、哲學(xué)文化、隱居文化、宗教文化、草藥文化、健康文化、長(zhǎng)壽文化、愛(ài)情文化、民俗文化、太極文化、美食文化、美酒文化、漢服文化。云臺(tái)山是歷史山、詩(shī)歌山、音樂(lè)山、藝術(shù)山、哲學(xué)山、隱居山、宗教山、草藥山、健康山、長(zhǎng)壽山、愛(ài)情山、民俗山、太極山、美食山、美酒山、漢服山，一言以蔽之，云臺(tái)山是一座詩(shī)意文化山。每種文化資源都能開(kāi)發(fā)打造成“文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈”，帶來(lái)可觀的文化旅游經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。
屈金星說(shuō)，在所有文化中，詩(shī)歌文化堪稱璀璨奪目的“鉆石”。竹林七賢人人都是詩(shī)人、藝術(shù)家。唐代韓愈、王維、錢起以及宋、元、明、清等代有文人騷客尋訪云臺(tái)山并留有佳篇。據(jù)說(shuō)，王維的重陽(yáng)名篇《九月九日憶山東兄弟》寫(xiě)的就是云臺(tái)山茱萸峰的意境。今天，云臺(tái)山茱萸峰有王維雕像，有重陽(yáng)閣等重陽(yáng)文化資源。舉辦重陽(yáng)詩(shī)會(huì)等相關(guān)文化活動(dòng)是打造云臺(tái)山文化品牌，推動(dòng)文化旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)有效手段。
屈金星說(shuō)，詩(shī)歌和旅游自古不分家。一首詩(shī)或歌激活一個(gè)旅游景點(diǎn)、景區(qū)，甚至一個(gè)城市的例子不勝枚舉。比如：張籍的《楓橋夜泊》火了蘇州寒山寺；崔顥的《黃鶴樓》火了武漢黃鶴樓；王之渙的《登鸛雀樓》火了山西永濟(jì)的鸛雀樓；蘇軾的《飲湖上初晴》火了杭州西湖。近年來(lái)，《太陽(yáng)島上》唱紅了哈爾濱太陽(yáng)島；海子的詩(shī)歌火了青海德令哈；《成都》唱火了成都。
他指出，在所有的旅游營(yíng)銷手段中，詩(shī)歌文化營(yíng)銷具有最浪漫、品位最高、最具有穿透力、最高性價(jià)比等優(yōu)點(diǎn)。李白一句：“煙花三月下?lián)P州”7個(gè)字使揚(yáng)州名揚(yáng)天下，古往今來(lái)吸引來(lái)游客何止億萬(wàn)？而一部小說(shuō)數(shù)十萬(wàn)字，一部大片可能需要投資上億元——如此高的成本還未必成功。
“采煤礦與采文化金礦迥乎不同”
畢業(yè)于中國(guó)礦大采礦系的屈金星早年供職于礦業(yè)系統(tǒng)。多年的礦業(yè)新聞采訪使他悟到礦產(chǎn)資源與文化資源的不同。10多年前，在采礦業(yè)的黃金時(shí)代，毅然決然告別采礦，轉(zhuǎn)型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，投身北京大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究生班學(xué)習(xí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)——用他自己的話說(shuō)，不再開(kāi)采煤礦，轉(zhuǎn)型開(kāi)采“文化金礦”。
屈金星曾在北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)新年論壇上演講自己悟到的新觀點(diǎn)、“土理論”：礦產(chǎn)資源與文化資源不同，幾乎所有的礦產(chǎn)資源都是耗竭性資源；而文化資源多為不可耗竭性資源，甚至膨脹性資源。換句話說(shuō)，礦產(chǎn)資源越采越少，只能一次性開(kāi)采。從哲學(xué)上來(lái)講，采礦其實(shí)就是消滅采礦——今天，無(wú)論海灣的石油多么浩瀚，遲早有采完的一天。而文化資源則不然，它是無(wú)限的，可以重復(fù)開(kāi)采，甚至越采越多。在首屆中華文化財(cái)富高峰論壇上，他在演講中進(jìn)一步豐富了這種“土理論”，直播的新華網(wǎng)將其姑且稱之為“屈氏資源論”。
他以詩(shī)人的夸張和自信稱，此前他并未發(fā)現(xiàn)中外學(xué)者有相關(guān)的論述，或許代表著當(dāng)代世界對(duì)資源新認(rèn)識(shí)的萌芽。顯然，這是一種創(chuàng)新。之所以有如此創(chuàng)新，源于他礦業(yè)新聞?dòng)浾叩慕?jīng)歷。采訪中，他親眼看到，無(wú)論曾經(jīng)多么繁榮的礦山，礦產(chǎn)資源耗竭之后，礦業(yè)經(jīng)濟(jì)將衰敗——即便轉(zhuǎn)型成功的礦山，已經(jīng)與礦業(yè)無(wú)關(guān)，實(shí)際上不再是礦山。當(dāng)?shù)V產(chǎn)資源耗竭之后，下游的礦業(yè)加工產(chǎn)業(yè)鏈也斷裂了。皮之不存、毛將焉附？石油開(kāi)采完后，石化產(chǎn)業(yè)自然成無(wú)源之水。然而，文化資源與礦產(chǎn)資源不同，在某些方面甚至相反。
屈金星舉例說(shuō)，比如，竹林七賢文化，理論上來(lái)講，你可以用詩(shī)歌、豫劇、京劇、電影以及所有藝術(shù)形式一萬(wàn)次重構(gòu)它、“開(kāi)采”它，每一次“開(kāi)采”都會(huì)產(chǎn)生新的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)綜合價(jià)值;而且，文化資源的“開(kāi)采”不會(huì)導(dǎo)致“瓦斯爆炸”、“資源破壞”。你投資兩個(gè)億拍《紅樓夢(mèng)》，拍砸了，對(duì)《紅樓夢(mèng)》原著毫發(fā)無(wú)損。歷史上，黃鶴樓屢建屢廢，屢廢屢建，而《黃鶴樓》詩(shī)歌依然毫發(fā)無(wú)損。今天武漢的黃鶴樓是第27次重建的，顯然已經(jīng)不是唐朝崔顥登臨的黃鶴樓，但是今天依然吸引滾滾游客。這就是文化資源的特點(diǎn)。
然而，剛開(kāi)始他的“土理論”并不受人認(rèn)可，往往受到譏笑。他以壯士斷腕的勇氣毅然進(jìn)行自我探索、自我轉(zhuǎn)型——從自然礦產(chǎn)資源采礦者轉(zhuǎn)型為“文化金礦采礦者”。篳路藍(lán)縷、頭破血流、創(chuàng)意被竊取......他遭遇太多的挫折，然而矢志不移。
屈金星又率先提出詩(shī)歌文化旅游、詩(shī)歌文化營(yíng)銷的概念，成為最早拓荒者和踐行者之一。近年來(lái)，他成功策劃邀請(qǐng)余光中、洛夫、鄭愁予、綠蒂、汪國(guó)真、北塔、周瑟瑟、冰峰、周占林、曉弦以及虹云、劉紀(jì)宏、汪葆明、姬國(guó)勝、吉雅瑞德、杜橋、劉濤、郝娟、馬虹等海峽兩岸著名詩(shī)人、朗誦家在浙江良渚、湖南汨羅江、湖南桃花源、安徽黃山九龍池、安徽池州秋浦河、山東曲阜三孔景區(qū)、開(kāi)封清明上河園、洛陽(yáng)龍門、江蘇興化水上森林、江蘇洋河新區(qū)、溫州永嘉書(shū)院、黑龍江伊春寶宇等景區(qū)舉辦近百場(chǎng)詩(shī)歌旅游活動(dòng)，取得了較好的文化效益和社會(huì)效益。此外，他還成功策劃發(fā)起六屆中國(guó)詩(shī)歌春晚，會(huì)場(chǎng)遍布東京、倫敦以及國(guó)內(nèi)北、上、廣、深等近60個(gè)主流城市。
讓他欣慰的是今天詩(shī)歌旅游和詩(shī)歌營(yíng)銷已經(jīng)逐漸在全國(guó)風(fēng)行。浙江省將四大詩(shī)路建設(shè)寫(xiě)入政府工作報(bào)告，“詩(shī)畫(huà)浙江”成為浙江旅游的口號(hào)。湖南、重慶等省份也以詩(shī)歌推動(dòng)旅游。全國(guó)各地詩(shī)歌旅游活動(dòng)不勝枚舉。
具體到云臺(tái)山，他認(rèn)為，云臺(tái)山自然山水資源的開(kāi)發(fā)和營(yíng)銷是一流的，甚至是超一流的。云臺(tái)山蘊(yùn)藏的很多文化的“鉆石礦”、“瑪瑙礦”、“金礦”......,可惜都在沉睡。云臺(tái)山的文化資源亟待開(kāi)發(fā)——而這正是云臺(tái)山未來(lái)發(fā)展的潛力所在。
屈金星說(shuō)，竹林七賢人人都是行為藝術(shù)家，尤其是劉伶醉酒裸奔，阮籍醉酒迷途忘返.......從這個(gè)意義上說(shuō)，云臺(tái)山是人類行為藝術(shù)的發(fā)源地。如果策劃一場(chǎng)姬國(guó)勝的劉伶醉酒朗誦行為藝術(shù)，必將像我們?cè)?jīng)在黃山九龍池景區(qū)策劃的“屈原投江”朗誦行為藝術(shù)一樣引起巨大反響，促進(jìn)云臺(tái)山文化歷史資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
他侃侃而談，揮灑自如，浪漫無(wú)疆，詩(shī)人氣質(zhì)流露無(wú)疑。他說(shuō)，兩千多年前，屈原云夢(mèng)問(wèn)天；今天，我們?cè)婆_(tái)問(wèn)道。站在云臺(tái)山四望，太行之南隔著黃河是洛陽(yáng)，太行北端綿延長(zhǎng)城的是北京。巍巍雄峙依然是太行，滔滔東去依然是黃河。浩蕩東西的太平洋，無(wú)非是中國(guó)文化的“東湖”和“西湖”；萬(wàn)星璀璨的蒼穹， 無(wú)非是中國(guó)哲學(xué)“天人合一”的“天中?！薄Ｄ岵梢询?老子冷靜。所有星辰，都是米粒；所有過(guò)往，都是序章。在以焦作、洛陽(yáng)、濟(jì)源為核心大地上，伏羲發(fā)現(xiàn)河圖洛書(shū)，炎黃開(kāi)疆，大禹治水，愚公移山；張衡在這里仰望星空——研究天文，俯瞰大地——發(fā)明地動(dòng)儀，揮灑《二京賦》；李杜在此相會(huì)；韓愈在此出生。李賀駕著詩(shī)意的星空飛翔?？梢哉f(shuō)，這是人類最深厚的歷史、文化、精神的富礦之一！“誰(shuí)說(shuō)我只有960萬(wàn)平方公里的遼闊，我有億萬(wàn)立方光年的星漢燦爛！”
他話鋒一轉(zhuǎn)說(shuō)，然而，1840年以后，因?yàn)樽员暗仍颍@些文化的鉆石不僅被我們、也被世界忽略了。在航天器拓展外星空的今天，我們更需要重新審視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重樹(shù)文化自信。這塊曾經(jīng)孕育四大發(fā)明的土地，未來(lái)將孕育出新的四大、四百大發(fā)明！
?他信心滿懷地說(shuō)，我們有充分的創(chuàng)意策劃激活云臺(tái)山文化的富礦，以文化自信的視野俯瞰大地，瞭望星空。
