中經(jīng)聯(lián)播訊（劉曉斌) 2019年2月18日，傍晚的北京，大雪甫霽。就在這個時刻，中共中央、國務(wù)院發(fā)布了《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》（以下簡稱“綱要”），這是粵港澳大灣區(qū)的生日，也是廣東省政府文史館館員、廣東省作家協(xié)會副主席、中山市政協(xié)原主席、中國作家協(xié)會會員、中國音樂家協(xié)會會員丘樹宏的另一個生日。因為，由丘樹宏首倡的“孫中山文化”概念正式寫入了“綱要”：“支持中山深度挖掘和弘揚(yáng)孫中山文化資源”。十年努力，終于成功，對丘樹宏來說，個中意義無啻于人生又一個新的開始。

灣區(qū)，從地理概念上看，是由一個海灣或相連的若干個海灣、港灣、鄰近島嶼共同組成的區(qū)域?？偨Y(jié)一下灣區(qū)的共同點不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今世界，發(fā)展條件最好的、競爭力最強(qiáng)的城市群，都集中在沿海灣區(qū)。比如，東京灣區(qū)、紐約灣區(qū)、舊金山灣區(qū)是世界公認(rèn)的知名三大灣區(qū)?？梢哉f，灣區(qū)已成為帶動全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要增長極和引領(lǐng)技術(shù)變革的領(lǐng)頭羊，由此衍生出的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)稱之為“灣區(qū)經(jīng)濟(jì)”。

粵港澳大灣區(qū)的提出，當(dāng)然首先是從地理位置上來考慮的，其發(fā)展的核心，無疑是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，比如基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)互通，利益共享產(chǎn)業(yè)價值鏈的培育，金融核心圈的共建，全球創(chuàng)新高地的打造，大灣區(qū)優(yōu)質(zhì)生活圈的營造，全域旅游產(chǎn)業(yè)的建設(shè)、“一帶一路”開放新格局的構(gòu)建，等等。

就經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展來說，自從粵港澳大灣區(qū)概念的提出，尤其是“綱要”發(fā)布之后，各界已經(jīng)闡述得非常充分。然而，大灣區(qū)融合發(fā)展還有一個核心元素，同樣值得各方面的關(guān)注和重視。這就是“綱要”中提出的“共建人文灣區(qū)”，這是灣區(qū)建設(shè)最高、最核心的層面。人文灣區(qū)建設(shè)的目標(biāo)，是共建面向世界、面向未來的現(xiàn)代開放創(chuàng)新型灣區(qū)新文明。在丘樹宏看來，粵港澳大灣區(qū)人文建設(shè)的一個關(guān)鍵是要注重人文價值鏈的發(fā)掘、融合和利用。而人文價值鏈，恰恰是粵港澳大灣區(qū)非常突出而獨特的東西，是東京灣區(qū)、紐約灣區(qū)、舊金山灣區(qū)所不具備或者不是很突出的獨特的元素?；浉郯牡貐^(qū)有著非常豐富而集中突出的人文價值鏈，而這正使得這個大灣區(qū)的交融與合作具備了最大公約數(shù)的核心和靈魂。

首先是歷史的同一性?；浉郯拇鬄硡^(qū)的城市，自古同屬于百越之地，秦始皇統(tǒng)一嶺南之后，又基本同屬于南?？し懂牎汕Ф嗄陙?，雖然政制和行政范疇不斷變化，但11個城市的人文歷史總是維持著千絲萬縷的關(guān)系。

其次是族群的同一性?；浉郯牡貐^(qū)，尤其是廣東地區(qū)，歷史上主要由廣府人、客家人和潮汕人三個族群組成。大灣區(qū)11個城市，雖然也有一定數(shù)量的客家人和潮汕人的族群，改革開放后在一些城市特別是深圳等幾個城市外來人口超過了本土人口，但絕大多數(shù)城市都是以廣府人為主體。

第三是語言的同一性。與人口的同一性一致，廣州話是11個城市共同的話語體系，即使外來人口占多數(shù)的城市，除深圳外，廣州話的地位也依然處于核心地位。

第四是文化的同一性。11個城市，除了香港和澳門滲入了殖民文化外，嶺南文化和珠江文化一直占統(tǒng)治地位。

因為以上因素，粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要出臺之前，11個城市的交流合作，尤其是人文的交融，其實就一直伴隨著時間和歷史的進(jìn)程，而以各種方式在各個空間緊密進(jìn)行著。今后，這種人文元素將是大灣區(qū)交流合作最重要的無形力量，是最高的競爭力，我們應(yīng)該十分重視發(fā)掘總結(jié)，應(yīng)該十分智慧地開發(fā)利用。

讓丘樹宏十分驚訝的是，在所有這些人文的淵源之中，還蘊(yùn)含著一個奇跡性的現(xiàn)象，那就是一代偉人孫中山先生。11個城市，無不與孫中山有著密不可分的關(guān)系，無不深深烙上了孫中山的印記。這是包括東京灣區(qū)、紐約灣區(qū)、舊金山灣區(qū)，甚至是世界上任何一個城市群所沒有的一個奇跡。正因為如此，“綱要”中明確提出“支持中山深度挖掘和弘揚(yáng)孫中山文化資源”，在整篇“綱要”中，唯一提到的一個人的名字，那就是孫中山先生。

中山，是孫中山的出生地，是他的故鄉(xiāng)；澳門，是孫中山從學(xué)校走進(jìn)社會從醫(yī)的地方；香港，是孫中山赴夏威夷、早年求學(xué)和革命的根據(jù)地；廣州，是孫中山革命的圣地；東莞曾經(jīng)是孫中山家族的祖居地；珠海在孫中山時代同屬香山縣，與孫中山的關(guān)系極深；孫中山曾三次蒞臨肇慶謀劃革命；深圳、佛山、江門，都有許多華僑華人追隨孫中山革命。11個城市都有著眾多的孫中山文化遺存。

丘樹宏還注意到，孫中山早于1919年就在其《實業(yè)計劃》中提出空前宏偉的建設(shè)藍(lán)圖，其中第三計劃就是建設(shè)一世界大港。近一百年前，孫中山就已經(jīng)注意到珠江口地區(qū)具備的港區(qū)優(yōu)勢，并將其視為國際發(fā)展計劃的重要拼圖。在《實業(yè)計劃》之第三計劃中，孫中山開篇就闡明廣州是此“世界大港”的中心。在孫中山的構(gòu)想中，這個“世界大港”應(yīng)當(dāng)涵蓋廣州、香港、澳門，并同時聯(lián)動珠江沿岸諸多城市。這個“世界大港”涵蓋當(dāng)時的廣州、香港、澳門、東莞、佛山、三水、大良、香山、小欖、江門、新會諸地。只是，相比如今粵港澳大灣區(qū)的城市格局，當(dāng)時珠江西岸城市遠(yuǎn)比東岸密集和發(fā)達(dá)。

由于各種緣故，孫中山的有生之年沒有實現(xiàn)他的構(gòu)想，100年后，這個偉大的夢想正在付諸實施。

2007年，丘樹宏最早提出了”孫中山文化”的概念，其內(nèi)涵包括三個方面，第一方面是孫中山的思想、主義，他的精神與品格；第二個方面是指這些思想、主義、精神與品格背后的文化元素；第三，“孫中山文化”更少不了孫中山本人作為文化人、演講家，乃至詩人、書法家的文化背景。孫中山，是中華優(yōu)秀文化最重要的代表和遺產(chǎn)。毛澤東同志在談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時候，都用“從孫夫子到孫中山”，我們都要總結(jié)、繼承這樣的表述，這說明孔子文化、孫中山文化都是中華文明最核心的代表。

孫中山是中國二十世紀(jì)三大偉人之一，他推翻了帝制，建立了亞洲第一個共和國。他最早規(guī)劃了中國的鐵路和港口，他的“建國方略”對中國各方面建設(shè)都進(jìn)行了規(guī)劃和設(shè)計，他是中國現(xiàn)代化建設(shè)的先驅(qū)；孫中山是全世界與“一帶一路”關(guān)系最密切的偉人；孫中山第一個提出“振興中華”的口號，這正是“中國夢”最早的雛形。最重要的是，孫中山文化的特質(zhì)，除了有著優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，又吸收了世界先進(jìn)文明，是大陸文化與海洋文化相融合的“咸淡水文化”，與社會主義核心價值觀、與粵港澳大灣區(qū)的文化特質(zhì)高度吻合、高度一致。????? 所有這些，都說明了一個十分重要的理念：“孫中山文化”應(yīng)該是粵港澳大灣區(qū)的橋梁和紐帶，是旗幟和品牌。我們要以孫中山文化為重要載體和媒介，配合“一帶一路”倡議、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，積極開展與國內(nèi)外全方位的文化交流與合作。當(dāng)然，“孫中山文化”還必須結(jié)合珠江文化、嶺南文化、海洋文化、華僑文化、近代文化，以及廣府文化、客家文化、潮汕文化和新舊時期的移民文化來開展交流與合作。

建設(shè)粵港澳大灣區(qū)人文灣區(qū)，要將文化交流和合作列入重要的規(guī)劃之中，要將“孫中山文化”作為最重要的文化品牌來安排部署，并將它作為11個城市共同的人文價值鏈，作為利益追求最大的公約數(shù)，打造成最具競爭力的文化軟實力，這樣，就可以推進(jìn)和保障大灣區(qū)戰(zhàn)略的全面實施，提升大灣區(qū)發(fā)展的戰(zhàn)略地位和意義，將人文價值鏈轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實價值鏈，從而為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，推進(jìn)一帶一路和人類命運(yùn)共同體建設(shè)，作出粵港澳大灣區(qū)城市群應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

“?龍行粵港澳，珠江向大洋，我們充滿期待，我們充滿信心。”丘樹宏講到。