89歲的吳青依然精神矍鑠。盡管腿腳不太靈便，需要拄一根拐杖，但她仍然堅持要全程站著對聽眾發(fā)言。她講起話來像中年人一樣中氣十足，與她看起來年邁的外貌似乎有些不符。

吳青是已故中國著名作家冰心和社會學(xué)家吳文藻的幼女，也是北京外國語大學(xué)的教授，而晚年的她，更是以北京市人大代表和社會活動家的身份聞名。

這是一場名為“女性力量-重塑商業(yè)”的沙龍，在其他嘉賓主要在討論創(chuàng)業(yè)、職場、領(lǐng)導(dǎo)力乃至育兒經(jīng)驗的大氛圍下，吳青所聚焦的人權(quán)、民主、法治等政治性話語，似乎顯得有些不協(xié)調(diào)，而且，像“所謂中國特色主要就表現(xiàn)為中國欠缺人性”這樣的言論，也顯得有些過于刺耳。但她堅持認(rèn)為她所關(guān)注的，才是中國社會最重要的話題。

吳青一直積極參與政治活動。在1984年當(dāng)選北京市海淀區(qū)人大代表后，她以憲法為武器，積極從事維權(quán)活動，成為第一位設(shè)立“選民接待日”的人大代表，為她的選民服務(wù)，后來又成為北京市人大代表。2001年，因開創(chuàng)性地倡導(dǎo)婦女權(quán)益和法律原則，她榮獲菲律賓政府頒發(fā)的“拉蒙·麥格塞塞公共服務(wù)獎”。

后來，已經(jīng)70多歲的吳青，又在北京市昌平區(qū)創(chuàng)辦了一所公益性的農(nóng)家女學(xué)校，免費培訓(xùn)學(xué)員。她的理念是，她想讓每一位農(nóng)家女都記?。骸澳闶且粋€人，然后才是一個女人，而每一個人都必須依靠自己的雙腿站立?！?/p>

談到為什么要在晚年關(guān)注農(nóng)村女性問題，吳青表示，她的目標(biāo)就是讓大家都能過上好日子，社會有正義、公平、公正。她覺得，要改變中國就要改變農(nóng)村，要改變農(nóng)村就要改變婦女，教育一個婦女，就相當(dāng)于教育一代人，甚至幾代人。吳青為此親力親為。在這所學(xué)校里，她每次都要上第一堂課，主題就是講一個“愛”字——“因為每個人都要懂得愛，懂得真善美，才能是個真人。”

然而，對于中國的整個教育體制，吳青還是很失望。她直言，中國教育里缺乏人性和道德教育，原因就是文革遺毒——“以階級斗爭為綱”，“與人斗其樂無窮，與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮?！倍胪ㄟ^自己一點微薄的努力，來爭取改變這樣的現(xiàn)狀。

在中國，女性話題正在日益得到關(guān)注，女權(quán)主義者正在大量出現(xiàn)，其中甚至包括一些男性，而且，新生的女權(quán)主義呈現(xiàn)出多樣化的面相。作為一個老人，吳青能為中國的女權(quán)運動帶來什么?

在早年，吳青受在西方接受的教育影響，主要關(guān)注女權(quán)，但她后來發(fā)現(xiàn)，在中國，還是要從人權(quán)的角度去理解女權(quán)?！耙驗樵谥袊?，男人也沒有權(quán)利，只有男人女人都知道人權(quán)的重要，人們才會關(guān)心女人的權(quán)利、老人的權(quán)利、兒童的權(quán)利和所有人的權(quán)利?！痹谒磥恚绹葒慕?jīng)驗表明，最先關(guān)注環(huán)保等公共議題的往往是女性，這與女性對生命的重視和保護(hù)有關(guān)，而這為女性參與人權(quán)事業(yè)提供了天然的優(yōu)勢。

也許正因為這個原因，中國最近發(fā)生的與人權(quán)、法治有關(guān)的事件，也一直在吳青的視野范圍之內(nèi)，也是她關(guān)注的焦點。在她看來，雷洋之死證明，中國依然是一個“人治”社會，而沒有進(jìn)步到法治。但同時，她贊譽雷洋的妻子，認(rèn)為她“很了不起，是一個很好的模范”，因為這位妻子依法、以和平抗?fàn)幍姆绞?，要求得到知悉真相的?quán)利。

“權(quán)利沒有恩賜與給予，你必須站起來說我要我的權(quán)利，才有可能獲得權(quán)利。”吳青說。就像當(dāng)年做人大代表時的做法一樣，她一直貫徹這樣的原則：用非暴力的形式來爭取權(quán)利，而且必須有法律依據(jù)，而不是只憑自己的感情，“因為憑自己的感情還是人治”，而中國不能再在人治的怪圈中越陷越深。“我在中國長大的，我經(jīng)歷了所有的政治運動，太缺德了，都是人治，所以我要法治，所以我要改變。”

從最初當(dāng)人大代表的時候起，吳青也一直遭遇很多詆毀。“有人說我反黨反社會主義，說我‘二百五’，說我瘋了，說我神經(jīng)病，說我多了，我也不怕人罵我，”吳青很淡定地笑著說。但對于中國的改革是否在朝著正確的方向走這個問題，她認(rèn)為，目前的形勢越來越糟糕，沒有民主和自由，言論受到嚴(yán)格的限制。

從保護(hù)人權(quán)的角度來推動中國的女權(quán)運動，這或許是一個作風(fēng)有些“老派”、但在中國當(dāng)前現(xiàn)實中頗具新意的觀點。也許，這給人的啟示是，中國的女權(quán)主義者可以更多地考慮，如何將她們的訴求融入整個社會的人權(quán)法治訴求之中，成為推動中國社會整體轉(zhuǎn)型的一支獨特力量。