羅宗強：1932年11月25日生于廣東省揭陽市榕城區(qū)。1956年9月考入南開大學中文系學習，1961年考取碩士研究生，師從王達津先生治中國文學批評史。建立起中國文學思想史研究的學科體系，并系統(tǒng)性地提出相應的學術理念和研究方法，為學界所推重。

羅宗強：我們當代人研究那些范疇，離開當時的文學思潮、文學創(chuàng)作傾向來談，就說不清楚。于是我想到，解釋古代文學批評的術語，必須了解當時文學思想發(fā)展的狀況，所以我就放棄研究范疇，開始研究文學思想。在我看來，文學思想就是當時人們對于文學的看法和理解，當時人們的文學觀念和審美訴求，他們認為文學是什么，文學拿來干什么，什么是好文學。

我主要研究思潮，不是研究某個人的文學思想，而是研究整個時代，或者某個段落、某個流派，那種整體的創(chuàng)作傾向。比如說，唐代詩歌發(fā)展到盛唐以后，進一步發(fā)展好像已經(jīng)不容易了，人們開始另尋出路，各種流派就出來了。韓孟、劉柳、元白，各種各樣新的傾向出現(xiàn)了。到了晚唐，很多創(chuàng)作技巧已經(jīng)高度成熟，再發(fā)展已經(jīng)不容易了，就出現(xiàn)了李商隱、溫庭筠，他們表達內心細膩的感受，追求深層次的感情表現(xiàn)。

在研究文學思想的過程中，我發(fā)現(xiàn)一個問題：文學思想的變化和政治局面、士人生存狀況有很大關系，或者說跟士人的心態(tài)有關系。古代的士人，或者現(xiàn)在的知識分子，在什么樣的社會環(huán)境中，在什么樣的生活狀態(tài)下，他可能會有什么思想，這很關鍵。所以，為了把文學思想說得清楚一點，我又去了解古代士人心態(tài)，最早是研究魏晉玄學與士人心態(tài)，后來也研究明代。如果不把士人心態(tài)說清楚，文學思想就說不清楚，文學思想變化的根源也說不清楚。

實際上文學思想的變化與多個方面有關，政治環(huán)境、社會風貌、生存狀態(tài)、士人心態(tài)等等。比如說，明代為什么出現(xiàn)了許多世俗小說，像是《水滸傳》《金瓶梅》這些。那是因為士人受到了商業(yè)發(fā)展的影響，士人進入了世俗社會，市民的生活、市民的趣味影響了士人，導致創(chuàng)作傾向變了。到明代，什么都商業(yè)化了，就連民俗也商業(yè)化了。商業(yè)社會的觀念意識影響了士人，作品的趣味也就變化了。

實際上我研究士人心態(tài)，傾注了個人的情感和體驗，可能有些人因為這個而喜歡看我寫的書，我把他們視為知音，因為我自己也特別重視那些投入其中的感受。心態(tài)研究面對的是人，那就難免是非褒貶，難免帶著感情色彩。但是投入主觀的情感，又必須以客觀的材料作為依據(jù)，從客觀、主觀兩方面同時用力，去體會、去貼近古人的心態(tài)。主觀情感各人不一樣，但客觀材料是實有的，必須可靠。

我寫《玄學與魏晉士人心態(tài)》這本書，牽扯到對魏晉時期很多人、很多事的評價。在當時環(huán)境下，魏晉士人的生活態(tài)度，他們的行為，他們的內心世界，究竟是怎么樣的，我盡量根據(jù)史料推測，當年究竟是怎么一回事，真實情況到底如何。以此為基礎，再以自己的主觀感受去領會那些士人的心態(tài)。有人評價這本書，說了兩個字“悲慨”，在所有的評價里面這是我最重視的，我覺得這是真正理解我的。

80年代中期我有一個比較大的項目，就是主編《中國古代文學思想史》。有幾位年輕老師跟我一起做，我自己選了魏晉南北朝、隋唐五代，去年又出版了明代。周秦兩漢過去由我的一個學生做，一直沒有寫出來。遼金元也有個學生做，現(xiàn)在快完成了。目前主要是差一個清代，原本有另外一個同志在做，后來他搞行政了，就沒做成。我們知道清代東西太多，詩文、小說、戲曲全都有，目前要在國內找出一位這幾個方面都通的，不好找。所以將來可能就沒有辦法完成了，就到明代為止。

我們說，從事文學思想史的研究要具備一些條件。第一，他要有一定的國學基礎，文史哲要打通，不單了解文學，還要能回歸、進入古代那種知識體系，文史哲不分家。第二，他要有敏銳的審美感受，創(chuàng)作傾向變化了沒有，從什么時候開始變化，要能看得出來?？催^大量作品以后，自己感受到的是什么，沒有比較好的審美能力就判斷不出來。第三個條件是，要有比較嚴密的邏輯思維能力，否則就很難把問題說清楚，只能客觀地說現(xiàn)象，說不清楚原因。

一種文學思潮發(fā)展到另外一種文學思潮，不是截然分開的，而是有銜接、有過渡、有相互影響。后一種文學思想一定與前面的文學思想有所牽連，有意無意，有形無形，接受前面文學思想的某些優(yōu)點。它可能在傾向上和前面的文學思想不一樣，但是不能說不一樣就毫無關系，即便相反也存在著銜接過渡的關系。所以我們寫文學思想史，好多都是寫過渡期。再一個，要注意不同地域文學觀念的變化并不是統(tǒng)一的，而是錯綜復雜的。研究古代文學思想，要把整體的思潮和不同地域的思潮梳理清楚。

我有個學生左東嶺，他在首師大帶了四五個人，搞易代之際文學思想的變化。朝代更替之際文學思想如何變化，這是一個比較大的項目。文學思想史研究我寫到明代，沒辦法再寫下去了，沒有精力了。明代寫了12年，寫得非常辛苦，年近九旬，讓我再寫清代實在不可能了。文學思想史當作一個學科，將來會發(fā)展成什么樣子，現(xiàn)在不知道，不知道。感到比較遺憾的就是，我在有生之年看不到這套書完成了。