中經(jīng)聯(lián)播訊 日前，由中國世界貿(mào)易組織研究會數(shù)字經(jīng)濟和數(shù)字貿(mào)易專業(yè)委員會（“CWTO數(shù)貿(mào)會”）楊勇、劉澤楓撰寫的《世界數(shù)字友好共識》新書由中國商務出版社在京出版發(fā)行。本書致力于在數(shù)字友好社會契約及數(shù)字友好經(jīng)濟貿(mào)易總論方面建立一個面向未來無限創(chuàng)造性的數(shù)字友好總論體系、共識和協(xié)議機制。本書以“匯聚人類思想之光，共建數(shù)字友好世界”為宗旨，破題世界貿(mào)易組織報告關于“數(shù)字技術如何改變?nèi)蛏虅铡壁厔蓊A判，在全球率先提出和建立起“數(shù)字友好公理系統(tǒng)”。
《世界數(shù)字友好共識》新書在京出版發(fā)行
《世界數(shù)字友好共識》直指數(shù)字經(jīng)濟和數(shù)字貿(mào)易發(fā)展的根本路徑：面向人創(chuàng)造性的無限性。一部人類社會發(fā)展史，既是企業(yè)家精神破壞性創(chuàng)新的創(chuàng)造史，也是人類對于財富利基的追求、生存空間由實入虛和虛實相生的自由追求史。在農(nóng)業(yè)文明時代，人們對于土地、牧場的租值防耗散需求構成了當時人身依附于土地的社會契約。在工業(yè)文明時代，人們對于財產(chǎn)、人身、貿(mào)易、稅收的自由的需求構成了當時人身依附于工廠的社會契約。在數(shù)字文明時代，當數(shù)據(jù)成為生產(chǎn)要素，財產(chǎn)更加多元和虛擬，人的角色更加多元、虛擬化，人性的彰顯更加垂直和具體，組織扁平化和無邊界性凸顯，那么數(shù)字文明時代如何組織生產(chǎn)生活、締結公共秩序、提供公共產(chǎn)品、避免文明變革過程中的失序、混亂和沖突，就需要建立數(shù)字文明時代新的社會契約：數(shù)字友好共識。數(shù)字友好是發(fā)展的基礎，數(shù)字友好是和平的根基，數(shù)字友好共識是數(shù)字文明時代的社會契約。
《世界數(shù)字友好共識》將“數(shù)字友好”定義為“人類命運共同體偉大哲學思想的創(chuàng)新內(nèi)涵，是一種人與數(shù)字化和諧共生的社會形態(tài)和數(shù)字文明趨勢，其核心內(nèi)涵是以人為本的人類生產(chǎn)生活方式和以數(shù)據(jù)驅(qū)動的數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，并遵循科學實證不斷進化和改善，最終實現(xiàn)人類自由而全面發(fā)展的社會狀態(tài)?！?/p>
“數(shù)字友好公理系統(tǒng)”，除了對于人類社會當今面臨的數(shù)字鴻溝的深度思考，更重要的是基于數(shù)字世界發(fā)展經(jīng)驗、邏輯和預期的梳理、總結與科學實證，擬通過建立最廣泛的共識和協(xié)議的方式，將全球不同文化、不同民族、不同優(yōu)勢的人民團結起來，差異化、有步驟、分階段，在不同地區(qū)實現(xiàn)聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標。
全書共14個專題，著重理順數(shù)字友好公理系統(tǒng)與數(shù)字基礎設施、數(shù)據(jù)生產(chǎn)要素的關系，以及如何促進數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字貿(mào)易、數(shù)字文化、數(shù)字社會、數(shù)字生態(tài)文明建設等的發(fā)展，如何進行技術創(chuàng)新與保障安全實現(xiàn)“數(shù)字友好人類命運共同體”。全書緊緊圍繞“數(shù)字友好是什么，為什么，怎么做”和“人類數(shù)字文明如何走向協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展”等主題，為當前世界所面臨的數(shù)字鴻溝、數(shù)字貧困、數(shù)字壟斷、數(shù)字霸權等問題提出中國方案、發(fā)出中國聲音，為如何踐行人類命運共同體偉大哲學思想回答時代之問和中國之問。
值得贊賞的是，《世界數(shù)字友好共識》提出了一些具有理論深度和戰(zhàn)略趨勢的概念，是重大理論創(chuàng)新成果。例如對于培養(yǎng)復合型、創(chuàng)新型、涉外型人才的認知培養(yǎng)、對于經(jīng)濟發(fā)展與財富本質(zhì)的追問、對于數(shù)字經(jīng)濟GDP+的重新認定、對于數(shù)字文明時代社會契約理論和發(fā)展制度的設想，以及數(shù)字原生、數(shù)字孿生、虛實相生等未來社會發(fā)展的趨勢。但是，更為重要的是在虛與實中如何認識到當下面臨“百年未有之大變局”的成因，及調(diào)查研究、集思廣益應對挑戰(zhàn)。
康德所言“人是目的，而不是手段?！薄妒澜鐢?shù)字友好共識》最大的挑戰(zhàn)來自于如何認知真正數(shù)字文明時代的原住民Z世代（出生于1997年至2012年之間的人）對于世界的認知。雖然Z時代生活的網(wǎng)絡環(huán)境由前輩創(chuàng)造，但是前輩并不能當然理解及預判創(chuàng)造之后所帶來的巨大變革。數(shù)字文明時代，為Z世代追求自身價值與社會價值統(tǒng)一提供了物質(zhì)可能和技術可能，并且是不可逆的趨勢。人類社會演進只會加速演化，但是自然規(guī)則和社會規(guī)則本身并沒有徹底改變。數(shù)字文明的范式、結構和價值的總結與肯定將對于團結Z世代具有吸引力。
《世界數(shù)字友好共識》同時也觸及了數(shù)字文明發(fā)展需要面對的挑戰(zhàn)，以“數(shù)字友好城市”、“數(shù)字友好社區(qū)”、“數(shù)字友好園區(qū)”、“數(shù)字友好鄉(xiāng)村”和“數(shù)字友好企業(yè)”等為發(fā)展單元，研究“數(shù)字友好社會”的創(chuàng)新和演進。毫無疑義，未來的數(shù)字友好世界將是公民意識、虛實相生的空間和集合體。在那里，作為未來數(shù)字文明時代的公民必須建立一個相互信任的共識，必須從每個成員所處的位置開始接受責任，并為彼此創(chuàng)造有意義的機會并做出貢獻。
同時，人類命運共同體理念引領全球價值觀的道義大勢，在數(shù)字經(jīng)濟“換道超車”的全新態(tài)勢下，需要我們乘勢而上、順勢而為，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構建新發(fā)展格局，全面建設順應時勢的話語體系。以“人類命運共同體”這一重要哲學思想為“根”和“魂”，構建數(shù)字友好公理系統(tǒng)，推動經(jīng)濟和貿(mào)易全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡和共贏的方向發(fā)展，優(yōu)化全球治理秩序結構，觀照人類共同價值追求。話語體系不是簡單發(fā)明一些概念，而是包含學理研究、通識表達、傳播體系和行為活動等多個層面，是道器合一、系統(tǒng)完整的整體，并最終要接受社會文明發(fā)展的檢驗。話語體系弱，則道義歸屬力和國際向心力就弱；話語體系強，則海納百川，涵養(yǎng)中華文化自信，觀照人類共同價值追求，優(yōu)化全球治理秩序結構，助力國家經(jīng)濟社會發(fā)展和民族偉大復興。由此，脫胎于工業(yè)社會的數(shù)字社會，其核心、普世的價值觀需要同步迭代更新，用以統(tǒng)領數(shù)字經(jīng)濟和數(shù)字貿(mào)易的發(fā)展方向、價值體系和規(guī)則秩序。數(shù)字文明時代的話語體系作為一個整體要求是科學的、實證的，我們需要基于科學研究的基本范式，去構建具有前瞻、統(tǒng)領、全局意義的數(shù)字經(jīng)濟和數(shù)字貿(mào)易的話語體系，因此，數(shù)字友好公理系統(tǒng)的提出正當其時。
最后，對于數(shù)字友好共識的敘事想象也會影響我們對于當前生存環(huán)境的判斷與思考，因為理想也可以塑造社會。在25年前出現(xiàn)的一篇具有里程碑意義的文章“杠桿點：系統(tǒng)干預的地方”（“Leverage Points: Places to Intervene in a System”）中，系統(tǒng)論先驅(qū)德內(nèi)拉?梅多斯（Donella Meadows）提出，社會堅持“關于現(xiàn)實性質(zhì)的共同社會協(xié)議……關于世界如何運作的最深層次的信念”的思維模式或范式。在Meadows看來，它們是“系統(tǒng)的來源”，但是卻沒有人真正闡述清楚數(shù)字文明時代的社會契約到底是如何締結而成的。中央號召大興調(diào)查研究之風，也是鼓勵我們從真實世界去發(fā)現(xiàn)解決問題、化解矛盾的好點子、好方案，這正是順應了數(shù)字文明扁平化、多節(jié)點治理的大趨勢。
《世界數(shù)字友好共識》的公理、思想和剛剛開始的實踐，已對當代人類對于自身、對于他人、對于社會的認知所饋甚豐?！妒澜鐢?shù)字友好共識》一書以其富有邏輯的方式來論述數(shù)字文明時代我們怎么來、怎么走。在書本之外，世界潮流將和數(shù)字友好共識的期望交織在一起，“奔流到海不復回”。本書也是一個百花齊放、百家爭鳴的友好世界，在兩屆“世界數(shù)字友好大會”獲得了50多個國家的駐華使節(jié)、企業(yè)家和學界的建議、支持與肯定。共識由大家建立，我們都在路上，借用本書序言作為結尾：“誰在無可選擇中選擇，誰就是被選擇的人”。（金玉）
