如果你在紐約，我在北京，約好在虛擬世界的某個(gè)地址見面。5分鐘后我們穿過地球，拍拍肩膀，握握手。這有可能會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎?或者不久后的某個(gè)清晨，你可以起床后甚至不必洗漱，穿著舒適的拖鞋，不用出門就可以與同事召開會(huì)議。這也可能實(shí)現(xiàn)嗎?
這一切有關(guān)未來(lái)世界的顛覆性構(gòu)想，有可能由VR(虛擬現(xiàn)實(shí))和ER(擴(kuò)展現(xiàn)實(shí))來(lái)實(shí)現(xiàn)。
8月28日，在理解未來(lái)第19期講座中，中山大學(xué)人機(jī)互聯(lián)實(shí)驗(yàn)室主任翟振明教授給出了從VR到ER的假想路徑圖，描繪出有關(guān)未來(lái)世界的無(wú)限可能。
顛覆性的技術(shù)，徹底改變?nèi)祟惖纳?，從誕生到無(wú)所不在，往往需要經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)。從電視誕生到電視行業(yè)興盛，人類用了30年時(shí)間;從移動(dòng)電話出現(xiàn)到手機(jī)無(wú)所不在，用了40年。那么，從“VR元年”2016年，到每一個(gè)人都能擁有自己的“阿凡達(dá)”，需要多少年?
市場(chǎng)上大熱的VR不是真正的VR
不久前谷歌掌門施密特宣稱“互聯(lián)網(wǎng)即將消失”，未來(lái)人們將從文本圖像的交流變?yōu)槲锱c物的連接，互聯(lián)網(wǎng)將被“物聯(lián)網(wǎng)”取代。
翟振明提出了ER的概念。
VR是一種嶄新的人機(jī)交互手段，它綜合了計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)、計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)、傳感器技術(shù)、顯示技術(shù)等多種科學(xué)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)在多維信息空間上創(chuàng)建虛擬信息環(huán)境，令體驗(yàn)者身臨其境;而ER則是將虛擬現(xiàn)實(shí)與物聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行整合、打造人造環(huán)境、實(shí)現(xiàn)無(wú)縫銜接。
翟振明解釋，在ER技術(shù)支持下，人們將通過“人替”，也就是類似電影《阿凡達(dá)》中的阿凡達(dá)，以實(shí)現(xiàn)虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)縫銜接——科幻小說里的世界似乎已經(jīng)向現(xiàn)實(shí)世界中的我們敞開了一道門。在未來(lái)的新世界，人和組成人類生活的很多基本概念都要被重新定義。
虛擬現(xiàn)實(shí)的探索在上世紀(jì)的50年代即已開始。如果把由此延續(xù)到上世紀(jì)70年代的探索稱為“VR1.0”，上世紀(jì)90年代“VR之父”拉尼爾帶起的第二輪熱潮稱為“VR2.0”，2016年開始的“VR元年”，其實(shí)已經(jīng)是歷史上的第三次。
面對(duì)如今大熱的“VR概念”，翟振明認(rèn)為，很多不是真正的VR技術(shù)。有這種感覺的不是他一個(gè)人。在此前召開的一個(gè)高層次的VR峰會(huì)上，就有不少專家向他抱怨：現(xiàn)在啥都叫VR!
翟振明直接給出了VR的三個(gè)關(guān)鍵字：3D、互動(dòng)和沉浸感。
他強(qiáng)調(diào)，VR技術(shù)第一要素是3D，一定是兩眼成像。人類的眼睛，兩邊看同一個(gè)東西是不一樣的，這樣才能形成3D形象，才能有空間感。VR要虛擬整個(gè)物理世界，3D是其中的關(guān)鍵要素。第二是要有互動(dòng)，要有動(dòng)作捕捉，動(dòng)作捕捉反饋到電腦，經(jīng)計(jì)算后刷新畫面，使體驗(yàn)者看到的圖像，和真實(shí)世界一樣。第三就要有沉浸感，不單要360度，還要求有縱向的變化，人在動(dòng)，場(chǎng)景是不動(dòng)的，這樣才能感覺人就在那個(gè)世界里面，而不僅僅是看。
美國(guó)工程院院士、普林斯頓大學(xué)教授李凱認(rèn)為，像很多技術(shù)一樣，VR也想在計(jì)算機(jī)工程里面或者計(jì)算機(jī)工業(yè)界進(jìn)行大規(guī)模的應(yīng)用。但是，在大規(guī)模應(yīng)用之前，我們還需突破硬件軟件的瓶頸。這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)何時(shí)能被激發(fā)出來(lái)?李凱認(rèn)為，需要很多年的技術(shù)積累。
下一代馬上“集體移民”進(jìn)入虛擬世界
前不久，一位小朋友參觀了翟振明教授的實(shí)驗(yàn)室。他戴上翟教授特制的頭盔后，不到3秒鐘就摘了下來(lái)，“媽媽，人呢?”看到媽媽在這里，他又戴上了頭盔，過了一會(huì)，又摘了下來(lái)，哭了。這次他的身邊是新的人，媽媽又不見了。
小朋友的世界被換來(lái)?yè)Q去?！罢麄€(gè)宇宙都被換了，所有東西都不一樣了。這就是沖擊?！钡哉衩髡f。
他所在的實(shí)驗(yàn)室做的就是虛擬與現(xiàn)實(shí)之間無(wú)縫穿越體驗(yàn)系統(tǒng)。
上世紀(jì)翟振明在美國(guó)一所大學(xué)的哲學(xué)系任教期間曾撰寫英文專著《有無(wú)之間：虛擬實(shí)在的哲學(xué)探險(xiǎn)》，被美國(guó)評(píng)論者認(rèn)為“有可能在虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)和哲學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域都成為里程碑性的著作”。這本書深入討論了機(jī)器對(duì)人類生活方式的顛覆性沖擊，對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)和擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行技術(shù)迭代預(yù)言并得到印證。
什么是真正的VR?翟振明舉例，一位教授坐在他的旁邊，他想看一下這位教授的后腦勺，就繞過去看一下。不僅如此，他推一下教授，教授會(huì)倒下;他打一下教授，教授有反應(yīng)，“這就叫物理間互動(dòng)，這才叫真正的VR”。
這種虛擬的遠(yuǎn)距離操作在醫(yī)療領(lǐng)域已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。翟教授介紹，通過一種名為達(dá)芬奇手術(shù)機(jī)器人系統(tǒng)的手術(shù)平臺(tái)，醫(yī)生可以在遠(yuǎn)處或者在近處，用主從機(jī)器人，對(duì)真實(shí)病人做手術(shù)。
下一步，翟振明設(shè)想一個(gè)情景：如果家里的洗衣機(jī)已經(jīng)接上物聯(lián)網(wǎng)，那你在手機(jī)上可以遠(yuǎn)距離完成操作?！八衅聊欢紱]有了：手機(jī)屏幕沒有了，電腦屏幕沒有了。洗衣機(jī)還會(huì)以菜單的方式表現(xiàn)嗎?不會(huì)。你眼前就是一個(gè)洗衣機(jī)，你想怎么操作就按下按鈕。”
“VR把所有屏幕都代替掉，所有用眼睛看的地方以后都經(jīng)過VR頭盔，以后叫VR眼鏡，或者變成隱形眼鏡，人們可能會(huì)把它當(dāng)成自己器官的一部分，不是工具。”翟振明說，人類生活的界面全部被改變了。
很多小朋友都在玩一種叫做Minecraft的游戲——在三維空間里，每個(gè)玩家都可以自由地創(chuàng)造和破壞不同種類的方塊。孩子們?cè)谟螒蚶飫?chuàng)造自己的世界——房子、山、自然物，等等。
翟振明說，小朋友如果再戴上“混合現(xiàn)實(shí)頭戴式顯示器”，就走進(jìn)自己創(chuàng)造的世界。他們不是在扒拉大積木，而是改造視覺效果很真實(shí)的東西。 “我們的下一代馬上‘集體移民’進(jìn)入虛擬世界?！钡哉衩髡f，“我們作父母的再不進(jìn)去，就要被他們甩了”。
在思想上陷入盲區(qū)是比技術(shù)更大的挑戰(zhàn)
洪堡大學(xué)法學(xué)院曾經(jīng)專門請(qǐng)翟振明去做一個(gè)講座，講座內(nèi)容就是新技術(shù)出來(lái)以后，憲法受到威脅了，基本概念已經(jīng)不存在了，國(guó)界的概念要被重新改寫，人和機(jī)器的界限在哪里?
翟振明以電影《阿凡達(dá)》為例，主人公杰克在潘多拉星球還是地球?潘多拉星球提審的是杰克的身體還是他的工具?
實(shí)際上這也是很多有識(shí)之士擔(dān)心的問題：當(dāng)人沉浸在虛擬環(huán)境中，視覺感受代替了自然身體，人與機(jī)器的界限變得模糊，那么最終我們將成為物聯(lián)網(wǎng)的附屬工具還是操控物聯(lián)網(wǎng)的主體?
財(cái)訊傳媒集團(tuán)首席戰(zhàn)略官段永朝也有相同的擔(dān)憂。他最擔(dān)心的是VR導(dǎo)致的多重人格。他說，今天在實(shí)體世界中，我們無(wú)論是社會(huì)規(guī)范、道德教化，還是書本知識(shí)，都在塑造所謂的健全人格。但是，一旦到了虛擬現(xiàn)實(shí)，活生生的每一個(gè)人可能“會(huì)有八條命”，他的八條數(shù)字生命在VR世界都是延續(xù)的，都是活著的。你在打理他們的同時(shí)，還必須承受巨大的痛苦——八條命的時(shí)間進(jìn)程和男女性別都不一樣，每一條命是自己期待的，甚至自己某一個(gè)小愿景，都要把它投射到虛擬空間，跟虛擬空間數(shù)字生命一起存活，還要負(fù)責(zé)營(yíng)養(yǎng)它、呵護(hù)它，還要和它同喜同悲，這種肉體所承受的痛苦是非?？膳碌摹?/p>
段永朝認(rèn)為，在VR之后的這些知識(shí)結(jié)構(gòu)，比如我們熟悉的社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、傳媒學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，學(xué)問的立足之本都動(dòng)搖了，而且這個(gè)動(dòng)搖不是和風(fēng)細(xì)雨式的，而是顛覆式、塌陷式的。
翟振明認(rèn)為，從VR到ER，也許需要1000年的時(shí)間才能完成。在未來(lái)還沒有進(jìn)入我們普通人生活之前，我們將需要“造世倫理學(xué)”，制訂出一個(gè)符合人性，讓大家更好體驗(yàn)生活的規(guī)則框架，讓普通人在迎接未來(lái)時(shí)有更多美好的期待。
李凱則認(rèn)為，不要因?yàn)閾?dān)心很多領(lǐng)域被顛覆而停滯不前，“VR在教育、科研、安全等方面會(huì)對(duì)我們有益。我們要多考慮怎樣利用這一類的技術(shù)，推進(jìn)人類向前”。
