中國經(jīng)濟(jì)新聞聯(lián)播9月30日鄭州電（記者屈偉林見習(xí)記者安東樓）9月27日中秋國慶節(jié)前夕由中國經(jīng)濟(jì)新聞聯(lián)播河南運營中心主辦，【虛白家園】協(xié)辦，河南工業(yè)大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院承辦的【雅宋文會】在鄭東新區(qū)龍湖里時尚街區(qū)二樓虛白家園舉辦，在中經(jīng)智庫專家楊君峰先生，慈航布衣創(chuàng)始人，虛白家園創(chuàng)始人王輝、河南工業(yè)大學(xué)環(huán)境設(shè)計專業(yè)導(dǎo)師，雅宋文會創(chuàng)始人尚娜的共同見證下為中原文人雅士帶了一場可視化、可體驗的美學(xué)盛宴！本次活動由小小鄧麗君之稱的曹玉玲女士主持。
? ? ? ?王輝（左） ? ? 楊君峰（中） ? ??尚娜（右）
楊君峰：中國經(jīng)濟(jì)新聞聯(lián)播<中經(jīng)智庫>專家
王 ? 輝：慈航布衣創(chuàng)始人，虛白家園創(chuàng)始人
尚 ? 娜：河南工業(yè)大學(xué)環(huán)境設(shè)計專業(yè)導(dǎo)師，雅宋文會創(chuàng)始人
宋代四雅包括：焚香、點茶、插花和掛畫。
宋代吳自牧筆記《夢粱錄》記載“焚香點茶，插花掛畫，四般閑事，不宜累家”，點出宋代文人雅士對生活“四雅”的追求。此四者，可透過嗅覺、觸覺、聽覺、味覺、視覺及意境形成品味日常生活，通過五感六識將生活提升至美學(xué)藝術(shù)境界。
香之雅：一縷馥郁馨香，舒緩俗世煩惱。自古文人雅士相聚在一起品香、讀書，一邊享受這氤氳香氣，一邊讀經(jīng)論道。以至于常有人感嘆道“無香何以相聚”。
茶之雅：君不可一日無茶
“宋代點茶”帶你穿越千年，夢回大宋吃茶去。宋代鼎盛時期點茶斗茶成為時尚。
點茶也是宋代的一種吃茶方式，如果說唐代的煎茶重于技藝，那么宋代的點茶更重于意境。點茶法就是將茶葉磨成茶粉放入茶盞，遵循點茶技法，和器物配置，而達(dá)到茶乳涌溢。
更有蘇軾在《送南屏謙師》中以詩句“道人曉出南屏山，來試點茶三昧手?！辟澝篮糜涯掀林t師的點茶技法已達(dá)“三昧”境界，這一下將點茶上升至道人修行的更高境界。
花之雅：一瓶理念之花，品味人生百態(tài)。
宋朝的四月天，牡丹花盛開時，有太守曾設(shè)萬花會，宴會雅集之所，用海量的花朵作屏風(fēng)，用竹筒裝滿水養(yǎng)花，人們爭相簪花，插花，放眼四望，眼所及之處皆花?？峙略僖矝]有一個時代，比宋代更為愛花了。先說簪花吧，宋朝人人都帶花，包括男士。
宋代插花技術(shù)逐漸突破，區(qū)別于唐代的富麗堂皇、絢麗多彩。宋代插花多以清新、舒雅、莊重的線條美、賦予花朵以生命，走內(nèi)涵路線。注重花朵的品德節(jié)操，將插花視作“理念花”，對后世的花藝風(fēng)格產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
畫之雅：一副行云字畫，寓藏山水美景。
掛畫最早指的是在雅集茶會作為旁邊進(jìn)行茶的畫作，演變至宋代，掛畫改變?yōu)樵娫~、字、畫的卷軸為主。宋朝文人士大夫，以收藏字畫為樂，更講究掛畫的內(nèi)容及展示的形式，作為鑒賞或者雅聚共賞的重要活動。
當(dāng)宋徽宗七湯點茶，遇見，宋徽宗瘦金體，千年的歷史記憶，在當(dāng)下的對話化作茶乳上的一個“茶”字。茶乳之上的“茶”及宋徽宗七湯點茶法的瘦金體皆來源于張曉紅老師的書寫。
張曉紅：國家二級美術(shù)師，中國書法家協(xié)會會員，“瘦金體”書法專家，河南婦女書法家協(xié)會副主席，河南省硬筆書法家協(xié)會副主席，與兩個妹妹一起被譽為書法界“書苑三姐妹”。
斗茶品主要有“斗茶品”、“行茶令”、“茶百戲”三種形式，斗茶品時，先斗茶色再斗茶湯，茶色貴白，“以清白勝黃白”，所以盞要用黑的。蔡襄《茶錄》云，“視其面色鮮白，著盞無水痕者絕佳。建安斗試，以水痕先者為負(fù)，耐久者為勝?！庇衷啤安枭?，宜黑盞。建安所造者，紺黑，紋如兔毫，其坯微厚，煽之久熱難冷，最為要用。出它處，或薄，或色紫，皆不及也。其青白盞，斗試家自不用?！彼稳俗Ｄ略凇度f輿勝覽》中指出，“茶色白，入黑盞，其痕易驗?！笨梢姾诒K的設(shè)計是為適應(yīng)“斗茶”的需要。
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▼詩詞吟唱丨工尺譜
中原昆曲社丨《水調(diào)歌頭》蘇軾 [宋] ?? 笛子：陳玉成? /? 吟唱：胡長杰
《水調(diào)歌頭》蘇軾? [宋]
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間？
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。
不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
中原昆曲社丨《虞美人》李煜 [南唐] ?? 笛子：陳玉成? /? 吟唱：尚娜
《虞美人》李煜? [南唐]
春花秋月何時了？往事知多少。?
小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。?
雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。
問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
▼斗茶雅趣丨中秋燈謎
斗茶品主要有“斗茶品”、“行茶令”、“茶百戲”三種形式，斗茶品時，先斗茶色再斗茶湯，茶色貴白，“以清白勝黃白”，所以盞要用黑的。蔡襄《茶錄》云，“視其面色鮮白，著盞無水痕者絕佳。建安斗試，以水痕先者為負(fù)，耐久者為勝。”又云“茶色白，宜黑盞。建安所造者，紺黑，紋如兔毫，其坯微厚，煽之久熱難冷，最為要用。出它處，或薄，或色紫，皆不及也。其青白盞，斗試家自不用?！彼稳俗Ｄ略凇度f輿勝覽》中指出，“茶色白，入黑盞，其痕易驗?！笨梢姾诒K的設(shè)計是為適應(yīng)“斗茶”的需要。
▼點茶三昧手丨婷婷
▼點茶三昧手丨亮亮
舉頭望月，中秋燈謎，雅事雅玩，趣味橫生，相得益彰。
燈謎一：水皺眉來樹搖頭（打一字）
燈謎二：明眸皓齒伴佳人（打一字）
燈謎三：寶玉出家敲木魚（打一字）
請各位也猜一猜吧！
▼風(fēng)雅宋
感謝孫暄老師，題寫【風(fēng)雅宋】，點題之作
感謝各位嘉賓及觀眾的參與
感謝團(tuán)隊的支持與配合
中國經(jīng)濟(jì)新聞聯(lián)播記者現(xiàn)場對尚娜老師進(jìn)行了采訪
新聞背景鏈接：尚娜：立志將中原文化傳遍全世界
尚娜在瞻園講授宋代七湯點茶
每年的畢業(yè)季，在不少的大學(xué)生還在為找一份稱心的工作而東奔西走的時候，河南工業(yè)大學(xué)（以下簡稱河南工大）設(shè)計藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)生呂夢茹已經(jīng)在她的新單位工作了大半年。她的工作是為所有來訪的賓客，制作一道已經(jīng)消失了千年的手藝——宋徽宗七湯點茶。還原和傳授這個手藝的是呂夢茹的導(dǎo)師——河南工大設(shè)計藝術(shù)學(xué)院教師尚娜。
尚娜在河南工大教的是環(huán)境設(shè)計專業(yè)，其帶領(lǐng)的學(xué)院工作室有5個老師團(tuán)隊和107名學(xué)生。但近兩年多，尚娜幾乎暫停自己所有的設(shè)計項目，全力投入到還原宋代七湯點茶工藝及其文化內(nèi)涵價值上。目前，她正帶領(lǐng)團(tuán)隊，形成了一套完整的中原宋文化體系，并計劃著將它推向世界各地。?
圍繞文化做專業(yè)設(shè)計
?到河南工大教學(xué)已經(jīng)十七年了，尚娜一直堅持親自傳授并影響學(xué)生，她的個人經(jīng)歷、經(jīng)驗豐富，她講起課來生動有趣，深受學(xué)生的歡迎，多次被第三方“麥可思”平臺公證評為“對學(xué)生個人成長最有幫助的老師”、“教學(xué)效果最好的老師”。
?“在課堂外，尚老師天真得像內(nèi)心住著一個小女孩兒，和我像好友一樣交流、采風(fēng)、習(xí)字、練武，與我們分享自己的諸多優(yōu)秀的藝術(shù)家、企業(yè)家、建筑大師、教育家朋友，跟尚老師在一起，我們學(xué)會了感知自然、認(rèn)知社會、關(guān)愛他人?！焙幽瞎ご笤O(shè)計藝術(shù)學(xué)院2015級李玲玲說。
?尚娜說，她首先是一名大學(xué)老師，要盡到一名老師傳道受業(yè)解惑的責(zé)任，任教十七年來，主張“只有體驗認(rèn)知文化，方可力作文化空間”的專業(yè)教學(xué)理念，強調(diào)發(fā)掘和提煉精粹中原傳統(tǒng)文化，提倡古為今用的藝術(shù)活化的文化傳播方式。
?在河南工大設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，尚娜是“城市空間與景觀設(shè)計工作室”的負(fù)責(zé)人，她專注傳統(tǒng)文化空間領(lǐng)域研究，信奉遵從“大設(shè)計”理念，主要研究方向依托中原本土文化，展開文化空間設(shè)計的特色教學(xué)應(yīng)用，以此作為教學(xué)方向和實際實踐項目工作的主體內(nèi)容。
?“在我們學(xué)院，尚娜帶領(lǐng)工作室的教師團(tuán)隊和學(xué)生，經(jīng)過摸索與嘗試找到了適合而最有效的實踐模式，他們制定的課程體系循序漸進(jìn)、由淺入深，將傳統(tǒng)文化融入設(shè)計教學(xué)實踐，讓學(xué)生從中領(lǐng)會傳統(tǒng)文化精髓，以文化激發(fā)學(xué)生的設(shè)計靈感及創(chuàng)作，很受學(xué)生歡迎。”河南工大設(shè)計藝術(shù)學(xué)院院長王慶斌教授說。
?培養(yǎng)學(xué)生注重打好文化牌
?在教學(xué)上，尚娜注重學(xué)生的文化沉淀，培養(yǎng)、提高他們的素養(yǎng)、修養(yǎng)。她結(jié)合傳統(tǒng)文化的修身養(yǎng)性和專注練習(xí)，結(jié)合課題紀(jì)律程序和多種文化形式體驗，實現(xiàn)對身心的修正，積極推進(jìn)專業(yè)學(xué)習(xí)的專注和深度研究，做到真正體驗文化，從而有助于空間設(shè)計的設(shè)計應(yīng)用，凸顯特色課程和教學(xué)成果。
?為了讓學(xué)生有更好的文化體驗與設(shè)計領(lǐng)悟，尚娜每學(xué)期都會組織學(xué)生外出考察，積極和對中國傳統(tǒng)文化有所研究的大師對話與交流分享。尚娜說，設(shè)計是一門實踐性很強的應(yīng)用型學(xué)科，設(shè)計教學(xué)不只是在課堂上學(xué)習(xí)理論，要走出去親身體驗好的設(shè)計，和社會人士對話，從分享中感悟設(shè)計，激發(fā)設(shè)計優(yōu)秀作品的熱情。
?此外，尚娜為了更好地促進(jìn)學(xué)生的培養(yǎng)，還專門創(chuàng)立了自己的“一方土設(shè)計工作室”，并在學(xué)院內(nèi)籌建設(shè)計藝術(shù)學(xué)院“藝起創(chuàng)”創(chuàng)客空間，開展特色的項目實踐及應(yīng)用課程，得到學(xué)生的肯定和多次教學(xué)好評。
?路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。從小受父親的文化教育影響，尚娜開始癡迷宋代點茶，并不計成本地投入大量時間精力和幾乎全部的積蓄。功夫不負(fù)有心人，在科學(xué)的研究方法下，經(jīng)過多次嘗試和器物等的收集應(yīng)用，尚娜終于成功地還原了這種在中國幾近失傳的傳統(tǒng)手藝，并將其標(biāo)準(zhǔn)化，讓其能更好的被傳播。
?向世界講好中國故事
?在位于鄭州市二七區(qū)侯寨的中原文化小鎮(zhèn)，有一個叫做瞻園的徽派小院，這個小院的建筑是從江西整體排序構(gòu)件搬遷過來進(jìn)行保護(hù)的，尚娜新的工作室就在這里。
?尚娜的想法簡單而堅定，就是做任何事情，只要是對的事情，就要極力去做。到瞻園來訪的社會各界人士得知并體會到尚娜盡力還原現(xiàn)已失傳的“宋代點茶”研究成果，用科學(xué)的方法來解讀優(yōu)秀中華文化的做法贊不絕口。
?在深度挖掘“宋代點茶”斷代文化的過程中，尚娜逐漸認(rèn)識到真正“讓古籍文字和文物活起來”的體驗式傳播文化的價值。于是，她在河南工大創(chuàng)辦了“宋文化研究協(xié)會”，在全校結(jié)合漢服社、笛簫社、書法協(xié)會等社團(tuán)及設(shè)計專業(yè)學(xué)生，組建“傳統(tǒng)文化興趣小組”，在校外的平臺上創(chuàng)辦了“雅宋文會”、“真率會”，多次組辦具有影響力的公益活動，逐漸形成一套完整且科學(xué)的“宋徽宗七湯點茶法”文化傳播方法。
?然而，這些成績的取得尚娜仍覺不夠。這些年來，她走過很多國家，接觸不少國外朋友，她覺得向世界傳播中華優(yōu)秀文化更是一件將中華古人智慧向世界分享的有意義事情。
?尚娜說，她一直在推崇“只有觀世界，才有世界觀”的認(rèn)知事物的概念，清晰地認(rèn)知到最快更好的文化傳播方式就是教育。
?目前，尚娜通過結(jié)合“宋文化”歷史背景研究，擬還原古人精髓生活方式和美學(xué)境界，正努力籌建和展開國際文化平臺建立，讓世界認(rèn)識到中華文化的根本，做到真正地助推文化復(fù)興，弘揚祖國文化。
尚娜準(zhǔn)備去意大利和當(dāng)?shù)氐奈幕瘜W(xué)者交流，利用宋代七湯點茶這種精準(zhǔn)而不失趣味的“多維體驗式”文化交流與傳播方式向世界傳播中原文化，講好中國故事。
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慈航布衣 服裝品牌 隸屬于 鄭州慈航服飾有限公司
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隨著時代的發(fā)展 東方文化的復(fù)興和生命意識的覺醒 人們對服飾的需求更加貼近生活本質(zhì)。更加追求物質(zhì)生活和精神生活的和諧統(tǒng)一 工作和學(xué)習(xí)的高效便利。慈航布衣 以質(zhì)樸天然的棉 麻 絲 毛 為材料，以淳樸自然的東方審美為設(shè)計理念 傳承裁剪技藝 以成“本來 自性、養(yǎng)閑 生活、行一 工作 三個產(chǎn)品系列，致力于人們無所掛礙的身心感受！
