弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化 致力為有緣人造福
——專訪儒家三合正宗天福堂二十六代堂主鄧漢強(qiáng)
[中國經(jīng)濟(jì)新聞聯(lián)播佛山訊 記者申成勇報(bào)道]“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?！边@是2500多年前的著名思想家孔子的一句家喻戶曉的句子。告誡我們要選擇身邊的好的并且學(xué)習(xí)，選擇壞的去改正。那就是“仁愛”，即一切都要以愛人為中心，這樣可以讓世界充滿愛，充滿希望，使人們更加和諧，那么社會就會進(jìn)步。正如亞圣孟子所說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和！”所以可以看得出“仁愛”有利于國家發(fā)展。
? ? ?儒家三合正宗天福堂二十六代堂主鄧漢強(qiáng)
鄧漢強(qiáng),出生在廣東佛山市里水鎮(zhèn)里水村,1989年畢業(yè)于華南理工大學(xué)。作為儒家三合正宗天福堂26代堂主，由于對堪輿行業(yè)的喜好及情懷，大學(xué)畢業(yè)后，師承儒家三合正宗天福堂二十五代堂主劉炳富先生潛心學(xué)習(xí)18年，真正入行7年。其常年行走于祖國的大好河山，用實(shí)踐證明山上成大師，同時(shí)用自己的仁愛之心詮釋著道法自然，天人合一的真諦。近日，本網(wǎng)記者驅(qū)車前往佛山對鄧漢強(qiáng)進(jìn)行了獨(dú)家專訪。
鄧漢強(qiáng)告訴本網(wǎng)記者，儒學(xué)在中國存在了幾千年，對于我們的性格、教育等方面都是有著非常大的影響的。首先就是在我們性格方面的影響，儒家思想講究“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”，中國人老實(shí)忠厚、禮貌友善、認(rèn)真刻苦、孝敬父母的品質(zhì)，就是在儒家思想的影響下漸漸形成的。其次，就是在我們的教育方面，“因材施教、有教無類、溫故而知新、三人行，必有我?guī)熝伞笔侨寮业慕逃枷?，我們現(xiàn)在的常常復(fù)習(xí)、取長補(bǔ)短的好習(xí)慣都是受他的影響，而最影響我們的一條恐怕還是“有教無類”，他讓普通老百姓的孩子也有學(xué)上，擴(kuò)大了教育范圍。綜合上面的敘述，我們可以看出儒家思想有利有弊，因此，我們要取其精華，去其糟粕，繼續(xù)把儒家思想發(fā)揚(yáng)光大！
鄧漢強(qiáng)（中）、廣州星聯(lián)盟董事長曾建華（右二）、鄧漢強(qiáng)經(jīng)紀(jì)人周仁華（左二）、廣州星聯(lián)盟財(cái)務(wù)總監(jiān)肖春花（左一）、民間藝人李明新（右一）一起合影
鄧漢強(qiáng)告訴本網(wǎng)記者，這些年來，其看到不少關(guān)于風(fēng)水方面的各種宣傳和報(bào)道，好比在自己面前打開了一扇大門：原來不僅在香港有李居明這樣的大師，國內(nèi)還有邵偉華這樣的專家。在農(nóng)村好像沒有這么多的風(fēng)水神話故事，鄉(xiāng)下人對于風(fēng)水最樸素的觀念就是一家人住著，別出什么不好的事情；能夠給祖先埋一塊好地方，讓故去的長輩入土為安是最主要的，如果能出個(gè)什么當(dāng)官的，那就是祖墳上冒了青煙。
其對于風(fēng)水這個(gè)名詞首先最直白解釋就是一種氣場，用現(xiàn)代科學(xué)的說法就是磁場的能量，對風(fēng)水這門學(xué)問的認(rèn)識就是，中國古老的居住文化體系。老祖宗在很早的時(shí)候，就提出了宇宙世間萬物，均由金木水火土這五種最基本物質(zhì)組成的概念，于是就有了五行之氣；任何人、任何事物都離不開這五行之氣，但氣是無形無味的，風(fēng)一吹就散了，遇到水則會靜止，在地中，就會生發(fā)萬物，所以郭璞在葬經(jīng)中首次提出風(fēng)水這個(gè)名詞時(shí)，很形象說到：氣乘風(fēng)則散，遇水則止。
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? ? ? ? ? ? ?鄧漢強(qiáng)與經(jīng)紀(jì)人周仁華合影
這五行之氣雖然無形無體，但卻有著很多規(guī)律可以辨別尋找；古人通過一代代累計(jì)下來的經(jīng)驗(yàn)，將星象、地理結(jié)合天干地支，五行生克旺衰、先后天八卦的方位、陰陽的相生與交媾，周易的取象等，將各種形象、時(shí)間與空間等知識融會貫通為一爐，總結(jié)出尋龍點(diǎn)穴之法與理氣的學(xué)問，使其聚之而不散。但凡龍穴所結(jié)之所，必然藏風(fēng)納氣、地氣旺盛，草木也隨之而茂盛，故有“三山齊出縮為真，兩水交匯必有穴”這樣樸素的道理。
據(jù)記者了解，山地風(fēng)水是追求“天人合一，天人感應(yīng)”，它講究形勢和理氣的最佳配合，要有“以穴為中心，以主山、少祖山，祖山為背景，以河流、水池為前景，以案山、朝山為對景，以水口山為屏景，以青龍山、白虎山為兩翼”的形勢，還要有“以穴的座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人之命卦及水口方位，以及二十四山座向分金”的理氣。這樣的山地風(fēng)水可以福澤后代，保佑子孫。
? ? ? ? ? ? ?鄧漢強(qiáng)接受中國經(jīng)濟(jì)新聞聯(lián)播采訪
鄧漢強(qiáng)同時(shí)告訴本網(wǎng)記者，觀察一個(gè)地方是否可以稱為陰宅的風(fēng)水寶地，要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備的四象，還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。如果一個(gè)陰宅地的北面有綿延不絕的群山峻嶺，南方有遠(yuǎn)近呼應(yīng)的低山小丘;左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱，重重護(hù)衛(wèi);中間部分堂局分明，地勢寬敞，且有屈曲流水環(huán)抱，那么這個(gè)是非常理想的風(fēng)水寶地。
選擇山地非常重要，選擇適合山家的墓地，進(jìn)行安葬，俗話說：“福人得福地”，因?yàn)槊總€(gè)人的福緣都是不同的，要想得到一個(gè)富貴的地方來建造陰宅，也是要費(fèi)很大功夫的，不是誰都有機(jī)會可以得到。怎么尋找好的陰宅風(fēng)水地，成為許多人所向往的。好地是祖上積德行善所得，也就是說山家得到一塊好地，是他祖上的陰騭。何為好地：1、龍脈旺，陰陽龍相纏相繞2、砂水秀美，羅城得局3、穴位得氣，土質(zhì)良好。
我們民族的傳統(tǒng)歷來都是很重視尊敬祖先，講究天人合一的理念，所以也非常相信給祖先找到一個(gè)好的安寢之所，必定能帶給子孫后代吉祥如意。所以也就逐漸形成了風(fēng)水這個(gè)特殊的理論體系！
鄧漢強(qiáng)接受中國經(jīng)濟(jì)新聞聯(lián)播采訪時(shí)說，陰宅風(fēng)水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點(diǎn)為穴，配得扶手，朝案以及山水之護(hù)欄而得天地之靈氣。任何一點(diǎn)均非造作而可得，均為天地自然生成之物！龍山向水之配合絕妙，就需要地師具有高深的理氣知識，一度之差，滿盤皆非。合天時(shí)，合地運(yùn)，合山水而方能做出富貴之陰宅！最后，就是以天地人三者之配合，擇以吉祥之課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發(fā)甚至三元不敗富貴永久。
自古各家各派陰宅之法均不脫此范圍，然內(nèi)涵精深之處卻非人人所能通曉。得者，緣也！未得者，亦緣也！
想找到好的穴位，就必須得有真正“尋龍點(diǎn)穴”的真功夫！在風(fēng)水界有句老話“三年尋龍，十年點(diǎn)穴”，從中足見尋龍點(diǎn)穴之艱難?。「泻芏鄬W(xué)者，不得要訣，漫山亂指，豈得真正龍穴乎？現(xiàn)在風(fēng)水盛行,滿大街都可以找到一些所謂“大師”的身影!而且出書立傳,講起來可謂是頭頭是道!可是話又說回來,這些大師里面又有幾個(gè)是真正懂得尋龍點(diǎn)穴之道呢?回答是少之又少!這樣有緣福東就要看看各自的造化了！看看自己是否有緣而能請得真正明師為自己造福!本人所學(xué)陰宅之尋龍點(diǎn)穴師承儒家三合正宗天福堂二十五代堂主劉炳富，尋龍點(diǎn)穴富貴有準(zhǔn),歷代傳承秘密，非外人所能得知。恩師之以秘傳“流星定穴”之法尋龍點(diǎn)穴造葬之功,以我之所知,無有出其左者!而且富貴有準(zhǔn)，效應(yīng)非凡！若得有緣，吾必將懇請恩師出山與我一起為廣大有緣之人造福！
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