梁漱溟先生說：在一個令人悲觀的世界里帶著樂觀的希望做我們應該做的事。人之所以為人，是因為善意;批判與重新建構的存在，是因為反思。魯迅先生的冷眼旁觀絕不是如今的置身事外。眾說紛紜，一針見血，真相太難。但，善心無錯，無論在任何時候。對此，再不做評價。祝安好，孩子，愿這個世界可以溫柔待你。

從上午滿屏的感動到中午滿屏的質疑，到晚上的各方表態(tài)，羅一笑事件的網(wǎng)絡情緒反轉也就花了不到一天的時間，這一事件似乎再一次證明了我的判斷：互聯(lián)網(wǎng)上沒有什么感動能超過一天。媒體采訪到當事人，醫(yī)院作出回應，官方有了聲明，事實才漸漸清晰。孩子確實病重，不過孩子父親的描述存在夸大，并不需要那么多錢。嚴格來說，算不上是騙捐，也不是借病情營銷，我愿意用最大的善意去理解，這是一個救女心切的父親用力過猛的表現(xiàn)，他本應該客觀描述，本應該拒絕營銷元素。

用力過猛的網(wǎng)絡募捐，用力過猛的網(wǎng)絡感動——引發(fā)質疑后，變成用力過猛的網(wǎng)絡憤怒，不明不白的感動變成義憤填膺的聲討。特別不想看到這一事件帶來什么網(wǎng)絡后遺癥，產(chǎn)生用力過猛的警惕，即使面對真實的苦難時也失去同情和愛心。羅爾事件帶來的應該是理性，而不是冷漠。

看到一篇反思這一事件的文章，題目就讓人很反感：低智商的善良，不如高智商的冷漠?！爸S那些善良的捐款者。我喜歡另一篇文章的題目所表達的善意：你被羅爾的話打動了，不是什么羞恥的事。是啊，感到羞恥的應該是說謊者，而不是被悲情的故事感動的人，悲憫和同情是人之常情，無論如何，我們應該保持著這種悲憫感，而不能因為一些欺騙就失去悲憫和同情的能力。確實，悲憫之外需要理智的判斷，但這種理智的判斷不能變成一種對單純善良的高貴冷艷的優(yōu)勢感：你易感動，你被欺騙了，所以你很弱智你很LOW;我冷艷，所以我有智商優(yōu)勢感。

這種讓人不舒服的智商優(yōu)越感會變成一種冷漠，這不是反思羅爾應有的正確態(tài)度。

記得前段時間我寫過一篇文章，批評“守規(guī)則的人死了，不守規(guī)則的卻活下來”這個壞議題壞邏輯。幾條新聞中，確實能看到遵守規(guī)則的人死去了，而不守規(guī)則的卻活下來了——正確的反思姿態(tài)應該是：你們看，那些不守規(guī)則的人在制造著多少罪惡和悲劇，牽連了多少無辜者。車禍跟“守規(guī)矩”沒有關系，不是“守規(guī)矩”導致了死亡，而是別人的“不守規(guī)矩”。

還有，發(fā)生做好事卻被訛詐事件后，就會出現(xiàn)這樣的議題：做好人卻沒好報，以后誰還敢做好人?——這顯然也是一種壞邏輯。做好事被訛詐，應該去竭力還原真相，還好人以清白，去譴責無良的訛詐者，而不是反噬“做好人”這個不應受到質疑的命題。

我在好幾篇文章中都表達過這樣的意思，我們要有堅守一些價值的定力，不要被個案所搖擺。人們不要被那些因果錯亂的壞邏輯所誤導，不要被“守規(guī)則的人死了”、“做好人卻沒好報”、“善良卻被利用”這樣的壞命題所污染，而去懷疑和動搖自己的規(guī)則信仰，變成那些歪理的信徒。不要因為世事太過復雜、個案太過極端，而背叛了你的單純、正義和善良。不要用別人的錯來反噬自己的正確選擇。

低智商的善良，不如高智商的冷漠——這是一個讓人惡心的壞命題。是的，面對復雜的世事，我們需要判斷力，愛心拒絕被消費，但不是讓你對苦難無所作為無動于衷，不是讓你失去同情悲憫之心。羅爾事件中，應該批判的是說謊者，而不是把矛頭指向人們單純的善良。欺騙應受懲罰，不能因為欺騙就給自己的冷漠找到冠冕堂皇的借口，無論如何不能失去善良的能力。