2025年12月6日，中國(guó)工藝美術(shù)館內(nèi)，一場(chǎng)名為“守護(hù)者傳播計(jì)劃·詩(shī)心萬(wàn)象——張聞冰陶瓷藝術(shù)展“隆重啟幕。這不僅僅是景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)教授張聞冰（1966年—2014年）個(gè)人藝術(shù)成就的回顧，更是“新時(shí)代、新媒體、新史跡”守護(hù)者傳播計(jì)劃——一次深刻而具象的實(shí)踐呈現(xiàn)。當(dāng)百余件融合古典意境與現(xiàn)代語(yǔ)匯的陶瓷作品靜置于國(guó)家級(jí)的藝術(shù)殿堂，它們所訴說(shuō)的，遠(yuǎn)不止一位藝術(shù)家的“詩(shī)心”與“萬(wàn)象”，更關(guān)乎一個(gè)民族如何在新世紀(jì)里守護(hù)文明根脈、激活文化遺產(chǎn)，并在此過(guò)程中樹(shù)立起堅(jiān)實(shí)而璀璨的文化自信。
“守護(hù)者傳播計(jì)劃·詩(shī)心萬(wàn)象——張聞冰陶瓷藝術(shù)展”本身，就是守護(hù)者傳播計(jì)劃核心理念的落地實(shí)踐。該計(jì)劃由人民日?qǐng)?bào)社《民生周刊》、人民文化遺產(chǎn)、江西廣播電視臺(tái)陶瓷頻道聯(lián)合發(fā)起，進(jìn)一步聯(lián)合了中國(guó)陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)、中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)促進(jìn)會(huì)陶瓷文化專(zhuān)業(yè)委員會(huì)、中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)、中國(guó)酒業(yè)協(xié)會(huì)、中國(guó)酒類(lèi)流通協(xié)會(huì)、北京靳尚誼藝術(shù)基金會(huì)、景德鎮(zhèn)市雕塑協(xié)會(huì)、景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)研究院、國(guó)家級(jí)占紹林技能大師工作室、景德鎮(zhèn)寧鋼藝術(shù)博物館、景德鎮(zhèn)昌南美術(shù)館、景德鎮(zhèn)賴(lài)德全文創(chuàng)中心、景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)、南陽(yáng)市博物院等多家權(quán)威機(jī)構(gòu)。旨在回應(yīng)時(shí)代命題：在全球化與現(xiàn)代化浪潮中，如何讓綿延五千年的文化遺產(chǎn)不僅僅是博物館中靜默的“史跡”，而是成為可感知、可參與、可傳承的“活”的生命體？
展覽聚焦的張聞冰教授，正是一位典型的“文化守護(hù)者”。他師承傳統(tǒng)，深耕陶瓷藝術(shù)近三十年，卻不止步于技法的模仿與沿襲。他獨(dú)創(chuàng)的“泥金飛彩”工藝，正是對(duì)傳統(tǒng)陶瓷裝飾語(yǔ)言進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的典范。這種技法并非簡(jiǎn)單的材料堆砌，而是基于對(duì)泥性、火候、色彩的深刻理解，讓金彩在器物表面如自然生長(zhǎng)般流動(dòng)、滲透，從而極大地拓展了陶瓷藝術(shù)的視覺(jué)表現(xiàn)與情感維度。這精準(zhǔn)地契合了守護(hù)者計(jì)劃所倡導(dǎo)的：讓傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美、技術(shù)深度融合，使其煥發(fā)時(shí)代活力。
更值得深思的是展覽中呈現(xiàn)的“習(xí)酒·荷花樽”。它將張聞冰的鑲器作品《江南蓮花開(kāi)》與瓷板畫(huà)《風(fēng)荷棲美眷》的藝術(shù)元素，創(chuàng)造性應(yīng)用于當(dāng)代生活器皿。這一案例清晰地表明，非遺的“創(chuàng)新性發(fā)展”，其終極歸宿是“融入現(xiàn)代生活、賦能社會(huì)”。當(dāng)陶瓷藝術(shù)從純粹的觀賞性藝術(shù)品，轉(zhuǎn)化為兼具美學(xué)價(jià)值與實(shí)用功能的載體，文化遺產(chǎn)便真正從“被觀賞”走向“被體驗(yàn)”，從“歷史記憶”變?yōu)椤吧钤亍?。這正是守護(hù)者計(jì)劃期望搭建的橋梁——連接古老技藝與當(dāng)代需求，讓文化傳承在日用常行中自然流淌。
守護(hù)者傳播計(jì)劃的深遠(yuǎn)意義，遠(yuǎn)超于對(duì)單一技藝的記錄與保存。它旨在通過(guò)系統(tǒng)性的工作，重構(gòu)中國(guó)工藝美術(shù)的話語(yǔ)體系，并在此過(guò)程中夯實(shí)民族的文化自信。張聞冰的藝術(shù)探索，為此提供了絕佳的研究樣本。
展覽學(xué)術(shù)研討會(huì)中，專(zhuān)家學(xué)者們剖析了張聞冰構(gòu)建的“東方新古典陶瓷美學(xué)體系”。他的作品，深植于古典美學(xué)“意境”、“氣韻”的沃土，善于捕捉自然中轉(zhuǎn)瞬即逝的詩(shī)意瞬間，并通過(guò)高度凝練的藝術(shù)語(yǔ)言將其升華為永恒。其作品色彩華美典雅，形態(tài)圓融而富有張力，在寧?kù)o中蘊(yùn)含生機(jī)。關(guān)鍵在于，他運(yùn)用了當(dāng)代的、國(guó)際化的視覺(jué)語(yǔ)匯對(duì)這一古典內(nèi)核進(jìn)行重構(gòu)與表達(dá)。
這種“東方新古典”風(fēng)格的自覺(jué)構(gòu)建，正是文化自信在藝術(shù)領(lǐng)域的鮮明體現(xiàn)。它意味著不再簡(jiǎn)單追隨西方現(xiàn)代藝術(shù)的范式，也不是對(duì)傳統(tǒng)圖式的機(jī)械復(fù)刻，而是基于深厚的文化根脈，進(jìn)行具有主體性的當(dāng)代創(chuàng)新。張聞冰以“詩(shī)心”感知世界，以“萬(wàn)象”呈現(xiàn)藝術(shù)，其作品成為觀察當(dāng)代中國(guó)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)與美學(xué)追求的一扇重要窗口。守護(hù)者傳播計(jì)劃通過(guò)這樣的展覽與研討，正是在系統(tǒng)性地梳理和彰顯這種立足于自身文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化路徑，向世界展示中華美學(xué)精神的獨(dú)特魅力與當(dāng)代生命力。
“守護(hù)者”的內(nèi)涵是立體的、豐富的。它不僅是像張聞冰這樣在創(chuàng)作一線“匠心守藝、詩(shī)心創(chuàng)美”的藝術(shù)家，也包括研究者、教育家、傳播者、推動(dòng)者乃至每一位參與其中的公眾。守護(hù)者傳播計(jì)劃通過(guò)多維度的內(nèi)容設(shè)計(jì)，構(gòu)建了一個(gè)體系化的文化傳承生態(tài)系統(tǒng)。
該計(jì)劃打造的《守護(hù)者》人文訪談欄目，旨在為文明的各類(lèi)守護(hù)者立傳。通過(guò)挖掘他們的故事、理念與堅(jiān)守，樹(shù)立起可感可學(xué)的時(shí)代典范。這不僅是對(duì)個(gè)體的褒揚(yáng)，更是為了營(yíng)造全社會(huì)尊崇文化、敬重匠心的氛圍，激勵(lì)更多人投身于傳承事業(yè)。其次，以展覽為樞紐，展示轉(zhuǎn)化成果：以藝術(shù)家個(gè)展、聯(lián)展、主題創(chuàng)作為核心的展覽體系，是計(jì)劃落地的典型范例。如本次張聞冰展覽，它既是成果展示，也是學(xué)術(shù)研討、美育傳播的公共平臺(tái)。展覽期間宣布成立的“張聞冰藝術(shù)基金”，更將守護(hù)行動(dòng)延伸至未來(lái)，致力于陶瓷美育和中青年藝術(shù)家的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了從“紀(jì)念一位大師”到“哺育一代新人”的跨越。
“文明之脈，綿延五千年而不絕；文化之根，深植九州土以長(zhǎng)青?！笔刈o(hù)者傳播計(jì)劃以高度的文化自覺(jué)與使命擔(dān)當(dāng)，回應(yīng)了“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”的時(shí)代要求。它清晰地指出，文化的傳承絕非被動(dòng)的留存，而是主動(dòng)的創(chuàng)造；文明的延續(xù)不能依賴(lài)孤舉的堅(jiān)守，必須依靠眾志的合力。
本次“詩(shī)心萬(wàn)象”展覽正通過(guò)守護(hù)者傳播計(jì)劃不斷擴(kuò)散。它讓我們看到，非遺保護(hù)的最高境界，是讓文化遺產(chǎn)內(nèi)蘊(yùn)的精神價(jià)值與美學(xué)基因，在當(dāng)代社會(huì)重新生根、發(fā)芽、綻放。當(dāng)古老的陶瓷技藝被賦予當(dāng)代的詩(shī)意表達(dá)，當(dāng)每一次觀看、每一次討論都成為參與傳承的行動(dòng)，我們便是在共同書(shū)寫(xiě)一部“活”的文明史。
守護(hù)者傳播計(jì)劃，邀請(qǐng)每一位華夏兒女，共同在守護(hù)中創(chuàng)新，在傳承中發(fā)展，最終讓五千年的文明薪火，在我們這個(gè)時(shí)代，燃燒得更加明亮、更加澎湃，照亮民族復(fù)興的前行之路。展覽有期，守護(hù)無(wú)盡；詩(shī)心雖駐一人，萬(wàn)象終歸時(shí)代。這，或許正是“守護(hù)者傳播計(jì)劃”給予我們這個(gè)時(shí)代最寶貴的啟示。
來(lái)源：半島網(wǎng)
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