李永才（1966.1～），重慶涪陵人，現(xiàn)居成都。北京大學(xué)公共管理碩士、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、成都文學(xué)院簽約作家、成都市作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)主任、《四川詩(shī)歌》詩(shī)刊社社長(zhǎng)、執(zhí)行主編。??
其作品屢屢見(jiàn)諸于《詩(shī)刊》、《星星》、《揚(yáng)子江詩(shī)刊》、《詩(shī)選刊》《綠風(fēng)》、《詩(shī)歌月刊》、《詩(shī)林》、《詩(shī)潮》、《休斯敦詩(shī)苑》《21st Century Chinese poetry》、《當(dāng)代國(guó)際漢詩(shī)》等三百余種刊物，并入選《中國(guó)年度詩(shī)歌精選》、《中國(guó)年度詩(shī)歌排行榜》、《漢英雙語(yǔ)年度詩(shī)歌選》、《中國(guó)年度優(yōu)秀詩(shī)歌》等數(shù)十種選本。
此外，李永才還出版了《故鄉(xiāng)的方向》、《空白的色彩》、《城市器物》、《靈魂的牧場(chǎng)》、《南方的太陽(yáng)鳥(niǎo)》、《與時(shí)光倫理》等多部詩(shī)集。領(lǐng)銜主編了《中國(guó)詩(shī)歌版圖》、《四川詩(shī)歌地理》、《2018～2020四川詩(shī)歌年鑒》等詩(shī)選集。
“長(zhǎng)江連接著大海，大海連接著世界，當(dāng)看到每年冬季北方飛來(lái)江邊避寒的野鴨、大雁、白鴿，以及它們從天上攜來(lái)的北國(guó)信息，深感自然是多么神奇，自然滿(mǎn)足了詩(shī)人，又孕育了詩(shī)人。”中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院文化傳播學(xué)院院長(zhǎng)李雙，在李永才詩(shī)集序言中曾這樣描述。
李永才1966年農(nóng)歷正月十五，出生在重慶涪陵市毗鄰長(zhǎng)江的一個(gè)小山村梨子坪村，就讀的小學(xué)在這個(gè)村山梁上的一座廟里。在李永才的童年記憶中，虬枝蒼勁的黃葛古樹(shù)，一排國(guó)槐，花開(kāi)時(shí)沁人心脾的芳香；樹(shù)上的喜鵲窩，山梁上的貓頭鷹，偶爾飛過(guò)的野雉，拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的華麗的尾巴；遠(yuǎn)遠(yuǎn)遙望，長(zhǎng)江忽隱忽現(xiàn)，而滿(mǎn)江川流不息的波瀾，曾給他幼小的心靈帶來(lái)多少神秘的幻想。正如他在第一本詩(shī)集《故鄉(xiāng)的方向》里有一首詩(shī)《懷念彌勒小學(xué)》，中寫(xiě)到“二十多年了，我還在懷念/這些傳道授業(yè)解惑的我的老師/像那座廟里的佛心/讓智慧的雨水/打濕了我童年的夏天”。
詩(shī)歌文學(xué)的審美特性
由于出身貧苦，李永才在村小就讀五年從未領(lǐng)過(guò)新書(shū)，因?yàn)閮?nèi)心的剛強(qiáng)，最后念上了四川師范大學(xué)——那個(gè)時(shí)代的大學(xué)入學(xué)率極低，無(wú)異于今天中了彩票。一個(gè)農(nóng)人的孩子，造化弄人，偏偏學(xué)的是外國(guó)語(yǔ)言與文學(xué)，就好比詩(shī)人艾青，大堰河的乳汁，卻哺育了他充滿(mǎn)法國(guó)風(fēng)情的詩(shī)意。
在四川師范大學(xué)外語(yǔ)系讀書(shū)時(shí)，李永才就對(duì)英美文學(xué)，尤其是現(xiàn)代詩(shī)歌產(chǎn)生了濃厚的興趣。當(dāng)上文學(xué)翻譯課時(shí)，黃新渠教授將自己編譯的《英語(yǔ)抒情詩(shī)選》中的每一首詩(shī)歌都進(jìn)行詳細(xì)的解讀和分析，讓他飽受西方現(xiàn)代詩(shī)歌的影響和熏陶。那時(shí)的大學(xué)校園，西方現(xiàn)代文學(xué)思潮廣泛傳播，如果在大學(xué)里沒(méi)有讀過(guò)詩(shī)、寫(xiě)過(guò)詩(shī)、參加過(guò)詩(shī)歌活動(dòng)，就像沒(méi)讀過(guò)大學(xué)一樣。在詩(shī)意的浪潮中，他讀了很多西方詩(shī)人的原著，比如象征主義詩(shī)人波德萊爾的《惡之花》、《憂(yōu)郁》，艾略特的《荒原》、瓦雷里的《海濱墓園》，葉芝的《當(dāng)你老了》等，華茲華斯的《丁登寺旁》、惠特曼的《草葉集》、龐德的《詩(shī)章》，以及俄國(guó)萊蒙托夫和奧地利里爾克等詩(shī)人作品，讓他對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生了偏好和迷戀。于是，在大學(xué)期間，李永才開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)造，1987年，第一首詩(shī)歌《冬天印象》在《四川師范大學(xué)校報(bào)》發(fā)表，看著自己的文字變成了鉛字，內(nèi)心滿(mǎn)滿(mǎn)的成就感。1989年3月，李永才還參與成立了四川師范大學(xué)學(xué)生詩(shī)社東方詩(shī)社，并與陶詩(shī)文、饒勇、李文化等一起編輯四川師范大學(xué)校園詩(shī)選《新一代》。
1989年10月，李永才考入西南政法大學(xué)讀雙學(xué)位，那時(shí)重慶校園里的詩(shī)歌活動(dòng)也很活躍，重大、西師、重師等高校經(jīng)常舉辦詩(shī)歌朗誦、交流活動(dòng)，他認(rèn)識(shí)了胡永志、冀津、燕曉冬、王琪博、董繼平、鐘山、喻言、鐘詠民、夏陽(yáng)等校園詩(shī)人。1990年3月，李永才加入了由胡永志、冀津任社長(zhǎng)，著名詩(shī)人流沙河、百航、葉延濱、劉濱、吉狄馬加等為顧問(wèn)的流滄詩(shī)社。同時(shí)，李永才還參與編輯了校園文學(xué)刊物《大學(xué)春秋》，刊載小說(shuō)、散文和詩(shī)歌，為同學(xué)們提供發(fā)表文學(xué)作品的陣地。
“剛開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)那陣子，接受西方理念比較多，西方文學(xué)大師的作品給了我很多寫(xiě)作的靈感和技巧，但很少和中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合，因此，當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌自己滿(mǎn)意的并不多?！崩钣啦耪J(rèn)為，詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，就是希望通過(guò)詩(shī)歌，揭示事物的本質(zhì)，在其中尋找干凈而簡(jiǎn)單的時(shí)光，讓自己沉浸其中，讓內(nèi)心更加開(kāi)闊、澄明。同時(shí)，詩(shī)歌一定要回歸文學(xué)的審美特性，通過(guò)審美，進(jìn)入哲學(xué)、進(jìn)入宗教，這樣才能達(dá)到藝術(shù)的最高境界。古詩(shī)詞之所以能夠流傳后世，至今還能打動(dòng)讀者的心靈，一個(gè)重要的原因就是體現(xiàn)了文學(xué)的審美特性，審美雖然并不是文學(xué)的唯一的功能，但卻是其核心功能。同時(shí)，詩(shī)歌只有進(jìn)入哲學(xué)、宗教的層面，才能揭示人內(nèi)心的本質(zhì)，用不可感知的東西來(lái)感化大家。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，無(wú)論是詩(shī)歌還是繪畫(huà)，都和宗教結(jié)合的非常緊密。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌是空靈的，講究道教的上善若水，崇山拜水，通過(guò)山水的意象來(lái)映射，用道教的自然法則，佛教的色空法度來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感。
李永才說(shuō)：“詩(shī)歌創(chuàng)作離不開(kāi)想象力、洞察力、抒情性、創(chuàng)造性這幾個(gè)關(guān)鍵因素，其中創(chuàng)造性尤為重要。詩(shī)歌首先應(yīng)從語(yǔ)言的新鮮，文字的陡峭奇崛，意象的陌生上去創(chuàng)造。寫(xiě)詩(shī)是對(duì)人和他物的具象及關(guān)系，從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的視角進(jìn)行獨(dú)特表達(dá)。以陌生的語(yǔ)言和新鮮的文字來(lái)對(duì)事物進(jìn)行本源的描述和命名，回到事物的本身，直擊事物的神性，還原生活的本質(zhì)，并對(duì)生活和自然進(jìn)行創(chuàng)造和展開(kāi)，以此獲得美學(xué)、哲學(xué)和宗教意義上的詩(shī)性，進(jìn)而探尋人類(lèi)生命存在意義的新維度的可能性。”
?創(chuàng)辦詩(shī)歌交流陣地《四川詩(shī)歌》
為了繁榮和促進(jìn)民間詩(shī)歌創(chuàng)作及詩(shī)歌理論的探索和創(chuàng)新，為四川及國(guó)內(nèi)民間詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作和交流提供一個(gè)便利的平臺(tái)。2014年11月，在四川省文聯(lián)的大力支持下，李永才與曹紀(jì)祖、蔣藍(lán)、唐毅、尚仲敏、周劍波、鮮圣、亞男、陳小平、王學(xué)東、龍小龍等詩(shī)人籌建了四川省詩(shī)歌學(xué)會(huì)，并邀請(qǐng)老詩(shī)人楊牧擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。
四川省詩(shī)歌學(xué)會(huì)成立以來(lái)，李永才領(lǐng)銜創(chuàng)辦了四川詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)刊《四川詩(shī)歌》詩(shī)刊，并擔(dān)任社長(zhǎng)和執(zhí)行主編。在四川省詩(shī)歌學(xué)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，成都新潮傳媒集團(tuán)張繼學(xué)先生的鼎力支持下，每季度召開(kāi)一次審稿會(huì)，《四川詩(shī)歌》詩(shī)刊每年編輯出版四期如期；還選編出版了《中國(guó)詩(shī)歌版圖》、《四川詩(shī)歌地理》、《2018～2020四川詩(shī)歌年鑒》等詩(shī)選集。
近年來(lái)，在李永才的率領(lǐng)下，《四川詩(shī)歌》詩(shī)刊社圍繞四川詩(shī)歌事業(yè)的繁榮發(fā)展和詩(shī)人創(chuàng)作水平的提升，舉辦了豐富多彩的詩(shī)歌創(chuàng)作采風(fēng)、理論研討、作品交流和詩(shī)歌誦讀活動(dòng)：諸如紀(jì)念新詩(shī)百年《四川詩(shī)歌地理》首發(fā)式暨詩(shī)歌民刊研討會(huì)；四川詩(shī)歌走進(jìn)眉山，脫貧攻堅(jiān)采風(fēng)創(chuàng)作活動(dòng)；中國(guó)詩(shī)歌春晚四川分會(huì)場(chǎng)朗誦會(huì)；資陽(yáng)雁江區(qū)“相約萇弘故里，詩(shī)與美食雁江”采風(fēng)創(chuàng)作，以及《四川詩(shī)歌》改稿會(huì)等一系列活動(dòng)。
同時(shí)，《四川詩(shī)歌》始終秉持為學(xué)會(huì)會(huì)員和廣大四川詩(shī)人提供一個(gè)詩(shī)歌交流和作品發(fā)表的陣地，為四川詩(shī)人服務(wù)，開(kāi)辟四川詩(shī)人作品專(zhuān)欄，關(guān)注四川詩(shī)人尤其注重對(duì)年輕詩(shī)人的扶持，注重新生力量的推介。以勤勉務(wù)實(shí)，腳踏實(shí)地，以低調(diào)，精細(xì)的風(fēng)格，積極探索詩(shī)歌刊物的編輯范式和技術(shù)，不斷提升刊物質(zhì)量，已經(jīng)成為一本有質(zhì)地、有品位、有內(nèi)涵的詩(shī)歌刊物。《四川詩(shī)歌》已推出了1000多名詩(shī)人的作品，不少優(yōu)秀作品，被《詩(shī)刊》《詩(shī)選刊》《中國(guó)詩(shī)歌》等刊物多次選發(fā)。
詩(shī)歌發(fā)現(xiàn)生活的真理與本質(zhì)?
這些年，不少人問(wèn)李永才為什么寫(xiě)詩(shī)，他表示寫(xiě)作于他是一種內(nèi)心的堅(jiān)守，是接近內(nèi)心的清靜與真誠(chéng)的一種方式，以詩(shī)歌的真誠(chéng)和純粹來(lái)不斷地改造自己，謹(jǐn)小慎微地發(fā)現(xiàn)生活的真理與本質(zhì)。李永才知道面對(duì)短暫的人生和虛無(wú)的世界，只希望尋求一點(diǎn)唯美主義的無(wú)奈和歸宿。
“新時(shí)代詩(shī)歌的價(jià)值取向應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在人民性、主體性、現(xiàn)實(shí)感上。詩(shī)人應(yīng)該回應(yīng)時(shí)代的呼喚，拷問(wèn)人類(lèi)的命運(yùn)和追問(wèn)生命的意義，甚至探索宇宙的無(wú)限奧秘，都是題中應(yīng)有之意。詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌精神的薪火相傳和人類(lèi)對(duì)詩(shī)歌的喜愛(ài)都決定了詩(shī)歌在這個(gè)時(shí)代應(yīng)當(dāng)也可以有所作為?！崩钣啦耪f(shuō)，“問(wèn)題的關(guān)鍵是我們?cè)趺磳?xiě)，如何寫(xiě)出無(wú)愧于時(shí)代的詩(shī)篇，堅(jiān)守詩(shī)人的天職與擔(dān)當(dāng)。”他指出，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，要盡可能地走進(jìn)社會(huì)生活，走進(jìn)自然世界，走進(jìn)動(dòng)植物，在田野調(diào)查和城市游走中，抒寫(xiě)人間的真善美，鞭笞假惡丑。詩(shī)人是一個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證者，詩(shī)人必須關(guān)心這個(gè)時(shí)代的大事件，關(guān)心廣闊的公共生活，關(guān)心整個(gè)人類(lèi)所共同關(guān)注的問(wèn)題，深入思考詩(shī)歌與人民、詩(shī)歌與政治、詩(shī)歌與生活、詩(shī)歌與時(shí)代、詩(shī)歌與藝術(shù)等詩(shī)歌發(fā)展的諸多問(wèn)題，回答詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代之問(wèn)，找尋解決時(shí)代課題的答案。以我們獨(dú)特的情感結(jié)構(gòu)和理性認(rèn)知，通過(guò)深入觀察、體驗(yàn)、思考當(dāng)下生活，獲得對(duì)生活的某種感覺(jué)，重塑詩(shī)歌和和生活，詩(shī)歌和生命的關(guān)系，以博大悲憫的情懷、樸實(shí)真誠(chéng)的態(tài)度去抒寫(xiě)，使我們的作品能夠反映具體的、生動(dòng)的、多姿多彩的現(xiàn)實(shí)生活。一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，應(yīng)當(dāng)從歷史和時(shí)代塑造的精神結(jié)構(gòu)中走出來(lái)，以天真的感受力、想象力和自由開(kāi)放的思想去洞察經(jīng)驗(yàn)世界和現(xiàn)實(shí)生活，把握詩(shī)歌的內(nèi)在精神。
歲月匆匆，光陰荏苒。既然生命的短暫和脆弱無(wú)法依靠時(shí)間之手去挽留，也無(wú)需花更多的心思，在雜草叢生的人間，去為某些名利投機(jī)鉆營(yíng)。而今李永才心甘情愿地選擇在一窗風(fēng)雨，半頁(yè)閑書(shū)中偷渡人生。從詩(shī)歌開(kāi)始，從語(yǔ)言開(kāi)始，重新編排自己的時(shí)間程序，生活程序。李永才強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“實(shí)際上我們永遠(yuǎn)都僅僅是在開(kāi)始，在我們的生活中，除了連續(xù)的眼前的時(shí)刻以外，便沒(méi)有其他的聯(lián)系。而在眼前的時(shí)刻中，始終要把采取行動(dòng)的時(shí)刻當(dāng)作第一個(gè)時(shí)刻。在我們的生命的每一個(gè)時(shí)刻，我們都在死亡和誕生……。 從盧梭對(duì)待生命意義的境界，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到，讓手上的時(shí)間，從物質(zhì)變成精神，從有限變得無(wú)限，從可見(jiàn)變得不可見(jiàn)，從一元到多元，誠(chéng)如是，或許生命可無(wú)限乎？”
