國(guó)際在線報(bào)道(記者 任杰 實(shí)習(xí)記者 武琬濛)：在中國(guó)文化史上享有“萬(wàn)山之祖”顯赫地位的高山，并非地理上的世界之巔喜馬拉雅山，也并非被譽(yù)為“五岳之首”的山東泰山，而是橫亙?cè)谛陆鞑亻g的茫茫雪山——昆侖山。昆侖山被視為是中華文明的發(fā)源地，中國(guó)上古的許多神話傳說(shuō)都與這座山有關(guān)。“昆侖”的概念最早出現(xiàn)在什么時(shí)代?古籍和神話中的“昆侖”是否就在現(xiàn)在的位置?昆侖山是何人命名?中國(guó)人為何會(huì)形成昆侖崇拜?即將參加“2016絲綢之路-——昆侖、河源道大型科考”的專家接受中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)記者專訪時(shí)表示，千百年來(lái)，“昆侖”在中國(guó)人心目中的意義早已超越地理概念，在中國(guó)古人看來(lái)，它是“母親河”黃河的源頭、是“天地貫通的通道階梯”、是“想象中世界的最高點(diǎn)”，寄托著中國(guó)人從古至今關(guān)于美好與神圣的向往、國(guó)家統(tǒng)一的政治理想。

昆侖山，作為一個(gè)神話想象或文化符號(hào)，要上溯到中國(guó)遠(yuǎn)古。在許多上古的神話傳說(shuō)中，它最早是一座“仙山”，與它相伴的是天堂一般美好的瑤池和西王母與穆天子的愛(ài)情故事。昆侖山也因此和女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海的傳說(shuō)一起，成為中華早期文明的曙光。

中國(guó)古人即使并不清楚昆侖這座“仙山”的具體位置，但對(duì)它的崇拜卻早已有之。古人何以崇拜昆侖山?參加“2016絲綢之路-——昆侖、河源道大型科考”的中國(guó)國(guó)家博物館考古部主任楊林認(rèn)為，這種崇拜源自文化和政治因素的交織?！耙?yàn)楣湃俗钤绲某绨菔亲匀怀绨?，?duì)山川、河流、天地、日月有敬畏崇拜之心，在《尚書?禹貢》、《水經(jīng)注》等文獻(xiàn)中都有記載。昆侖山被古代人認(rèn)為是神仙、奇珍異獸居住的地方，是非常神圣的。從商周開(kāi)始，文獻(xiàn)和我們發(fā)現(xiàn)的金文、甲骨文都有對(duì)昆侖山崇拜的記載。特別是到了秦漢時(shí)期，由于‘皇天后土’的概念，特別是秦時(shí)期‘大一統(tǒng)’思想深入人心，人們就把昆侖山作為皇權(quán)的象征，代表江山社稷?！?/p>

雖然古籍《山海經(jīng)》有記載，“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘”，但是，曾經(jīng)作為民族精神崇拜被“泛化”的昆侖，真正被“精確”定位在如今的新疆，還要?dú)w功于中國(guó)西漢的著名帝王漢武帝。《史記?大宛列傳》記載：“漢使窮河源，河源出于寘(闐)，其山多玉石，采來(lái)，天子案古圖書，名河所出山曰昆侖云”。講的就是這段故事。

長(zhǎng)期研究中西古代交往史的中國(guó)社科院外文所研究員葉舒憲，也是此次“2016絲綢之路-——昆侖、河源道大型科考”的專家組成員。他認(rèn)為，玉石在儒家文化傳統(tǒng)中，寓意高貴圣潔，漢武帝最終把如今新疆南疆地區(qū)的大山命名為“昆侖山”，重要原因是當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)美玉。“主要是中國(guó)人的信仰在史前時(shí)代，我們叫玉器時(shí)代，崇拜代表天、神、永生的這一種透明的石頭。所以，哪座山能找到神圣的玉，哪座山就被神化了。漢武帝時(shí)期張騫出使西域，從于闐(注：今和田)南山帶回了玉石，所以漢武帝看書看地圖，做了一次命名，就把那里的大山改名為‘昆侖’。西漢時(shí)期完成了(昆侖山)從泛指到特指的過(guò)程?！?/p>

漢武帝為昆侖山定位、命名的背后還有一連串與絲綢之路相關(guān)的歷史事件：公元前138年，為抵御北方民族匈奴的侵?jǐn)_，漢武帝派張騫出使西域。這段中西交通史上的佳話，加深了中原對(duì)西域風(fēng)土人情的認(rèn)知，被后世命名為“絲綢之路”的那條橫貫歐亞大陸的貿(mào)易交通線的基本干道也由此形成，產(chǎn)于西域的玉石有了輸往內(nèi)地的渠道。隨著之后西域都護(hù)府的設(shè)立，西域正式納入了中國(guó)中央王朝的版圖，中央政權(quán)在今天的新疆大部分地區(qū)和中亞部分地區(qū)開(kāi)始行使主權(quán)。

根據(jù)史籍記載，漢武帝不僅為“昆侖”找到了現(xiàn)實(shí)“歸宿”，他還據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)斷定，滋養(yǎng)中華文明的黃河也源自昆侖山。至此，黃河和昆侖，作為中華文明的兩大代表符號(hào)，就如此默契地“并肩執(zhí)手”了。

盡管現(xiàn)在人們都已知曉，黃河發(fā)源于青海境內(nèi)的三江源地區(qū)，距昆侖山還有1300公里之遙，但從漢武帝時(shí)期到明清，中國(guó)古人一直認(rèn)為黃河發(fā)源于昆侖山。據(jù)中國(guó)國(guó)家博物館考古部主任楊林介紹，在古人的概念中，昆侖山之水是經(jīng)塔里木河、羅布泊，最終匯成黃河的?！耙?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有人親自到昆侖山現(xiàn)場(chǎng)考察，文獻(xiàn)就記載，黃河發(fā)源于昆侖。源于昆侖山的水，通過(guò)地下河，從青海積石山流出了地面，形成黃河。這種說(shuō)法一直延續(xù)到明清時(shí)期，一直把昆侖山作為黃河的源頭，或者說(shuō)是華夏民族和中華文明的發(fā)源地，這也是中國(guó)皇權(quán)思想與大一統(tǒng)思想的縮影?！?/p>

在中國(guó)社科院外文所研究員葉舒憲看來(lái)，從“想象的昆侖”到“想象的黃河源”，這其實(shí)關(guān)乎中國(guó)人內(nèi)心深處的一種文化情結(jié)?！熬拖窕浇痰男拍钜粯樱S河被認(rèn)為是地上最大的一條水。從邏輯上看，地上最大的水百川匯聚，從哪兒來(lái)的，一定從西邊最高的山來(lái)的，大致這么一推測(cè)，河出昆侖就是這樣來(lái)的?！?/p>

在學(xué)者們看來(lái)，地理地質(zhì)層面的黃河源頭和文化歷史層面的黃河源頭并不矛盾，昆侖和黃河的文化關(guān)聯(lián)早已無(wú)法分割。即將開(kāi)始的“2016絲綢之路-——昆侖、河源道大型科考”過(guò)程中，科學(xué)家們將在實(shí)地梳理兩者同源的人文記憶，推開(kāi)探尋中華文明源流的一扇窗?？茖W(xué)家們同時(shí)還將厘清歷史文化概念里的昆侖為什么會(huì)是“帶有宇宙性質(zhì)的山”，又為何會(huì)“有時(shí)在世界中央，有時(shí)在世界的最西極”。